Sekadar Perkongsian-اسره كيني

Ahamiah At-Tarbiah Ar-Rabbaniah-Kepentingan Tarbiah Rabbaniah

2010-08-05T09:54:00.000-07:00

Bismillahirrahmannirrahim,

Sahabat-sabahat di luar sana mungkin tertanya-tanya tentang tarbiah.Apa itu tarbiah? Mengapa perlu tarbiah?Tarbiah bererti didik, asuh, jaga, pelihara. Tarbiah iaitu proses berterusan untuk membentuk pola-pola tingkah laku dalam diri anak didik sejajar dengan kehendak pendidik.Kebiasaannya bayi,kanak-kanak dan remaja akan mendapat tarbiah daripada ibu bapa di rumah,guru-guru di sekolah dan para pensyarah di IPT.Namun,asuhan yang diterima oleh setiap manusia itu mungkin tidak sempurna dan penuh kekurangan.Setiap individu muslim di serata dunia tetap menghadapi masalah yang sama iaitu ‘lack of tarbiah'.Sahabat-sahabat mesti pernah terdengar berita berkaitan dengan masalah gejala sosial yang melanda kebanyakkan individu-individu muslim.Ada yang terlibat dengan penyalahgunaan dadah,zina,menyamun,merompak,derhaka kepada ibu bapa dan banyak lagi.Berdasarkan kisah-kisah tersebut dapat kita fahami bahawa individu-individu muslim tersebut tidak mendapat tarbiah yang sepatutnya. Allah berfirman:

Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian .Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.(Al-‘Asr:1-3)

Tarbiah Rabbaniah vs Tarbiah

Tarbiah Rabbani dinisbahkan kepada Allah.Tarbiah rabbaniah merupakan proses berterusan dalam usaha membentuk pola-pola tingkah laku dalam diri anak didik sejajar dengan kehendak Allah berpandukan manhaj tarbiah Ilahiah.

Mengapa Perlu Tarbiah Rabbaniah

Selagi kita digelarkan sebagai manusia selagi itulah kita memerlukan tarbiah rabbaniah sehingga ke akhir hayat kerana manusia bersifat pelupa dan tidak sempurna..Tambahan pula setiap manusia itu mempunyai musuh yang nyata iaitu iblis dan hawa nafsu yang sentiasa bergejolak.

Iblis menjawab: "Karena Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus, kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat). (Al-A’raf:16-17)

Lihat iblis telah pun berjanji untuk menyesatkan kita tanpa putus asa.Tarbiah rabbaniah akan menjadi imunisasi kepada diri kita jika dilakukan secara berterusan dan bersungguh-sungguh.Ia akan menjadi imunisasi kepada peribadi kita iaitu imunisasi kepada ma’nawiah(roh dan iman),fikriah(pemikiran dan ideologi) dan tanzimiah(struktur da’wah) kita.

Peranan Naqib/ah

Usrah seperti yang diketahui umum dipimpim oleh seorang naqib/ah ataupun digelarkan sebagai murabbi/ah.Peranan setiap naqib/ah terhadap usrah dan ahli usrahnya ialah

Mempastikan matlamat usrah tercapai

Memupuk niat yang ikhlas

Membina rasa tanggungjawab terhadap: Allah, keluarga, organisasi, masyarakat

Membina hubungan yang erat dengan Quran, Sunnah dan Sirah

Menghidupkan ta`awun di kalangan ahli usrah untuk mendalami agama dan mengamalkannya

Mempertingkat kuantiti dan kualiti ahli usrah

Kewajipan sosial terhadap ahli usrah:

*.Membina ukhuwah di kalangan ahli usrah

*Menyemaikan nilai-nilai kebaikan di kalangan mereka

*Menjadi sekeping hati yang dapat menampung hati mereka

*Menjadi akal yang bijak memberi dan menerima nasihat

Naqib pemimpin pertama yang berinteraksi secara langsung dengan ahli dalam organisasi. Dialah murabbi kepada individu, merancang, menjana tenaga dan potensi ahli. Dialah yang mampu memandu arah dan memberikan tanggungjawab dalam usaha mencapai matlamat. Naqib merupakan unsur terpenting menjamin kejayaan usrah sekiranya dia bertakwa dan merasakan muraqabah Ilahi,akan menjadikan usrah itu muntijah .Naqib termasuk dalam senarai ‘masul’. Para masul ialah para naqib, para raqib, masul sekolah, masul fakulti, masul kawasan, anggota lajnah.

Usrah/halaqah/liqa’ bukan sahaja tempat naqib/ah mencurahkan ilmu kepada mutarabbi/ahnya tetapi lebih daripada itu.Ia juga merupakan tempat kepada naqib/ah menyemai fikrah,ruhiah dan harakah (gerak kerja dakwah) kepada setiap mutarabbi/ahnya itu.Di dalam usrah/halaqah/liqa’ setiap ahli usrah akan menjalani proses ta’aruf,tafahum,dan takaful semoga saling mengenali,memahami antara satu sama lain dan saling bantu-membantu.

Profile Seseorang Da’i atau Pendakwah.

Profile? Da’i ataupun pendakwah pun perlu ada profile ke?Antara ciri-ciri yang perlu ada pada seseorang da’i ataupun pendakwah ialah disenangi.Da’i atau pendakwah perlu ada sikap ini iaitu disenangi seperti tidak melakukan kontroversi,pandai bergaul,tidak pemarah,suka senyum =), menjaga penampilan dan kebersihan serta tutur kata yang indah.

Kedua,da’i atau pendakwah perlu mudah didekati iaitu menjadi tempat rujukan orang-orang disekeliling.Contoh extreme ialah seperti da’i bernama Sheikh Yusuf al-Qardhawi.Ada masalah tentang hukum-hakam pasti umat Islam menjadikan Sheikh al-Qardhawi tempat rujukan dan bertanya.Manakala,contoh yang paling mudah ialah seperti para ustaz dan ustazah yang mengajar kita.Setiap kali ada masalah tentang hukum-hakam kita akan bertanyakan ustaz atau ustazah yang mengajar kita.Skop rujukan tidak saya sempitkan di dalam bidang agama sahaja tetapi luas dari itu.Seseorang da'i atau pendakwah itu mungkin menjadi tempat rujukan di dalam mata pelajaran biologi ,ekonomi,sastera dan lain-lain.Barulah orang mudah yakin dengan kita.Betul tak?

Terakhir,para da’i atau pendakwah harus dijadikan qudwah ataupun ‘role model’ kepada orang-orang disekeliling seperti yang berjaya Rasulullah S.A.W lakukan.Allah S.W.T berfirman:

Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini.(Al-Furqaan:63)

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)(Al-Ahzab:21)

Nabi Muhammad (s.a.w) ialah Rasul Allah dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam), dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan kasihan sesama sendiri (umat Islam). Engkau melihat mereka tetap beribadat rukuk dan sujud, dengan mengharapkan limpah kurnia (pahala) dari Tuhan mereka serta mengharapkan keredaanNya. Tanda yang menunjukkan mereka (sebagai orang-orang yang soleh) terdapat muka mereka - dari kesan sujud (dan ibadat mereka yang ikhlas). Demikianlah sifat mereka yang tersebut di dalam Kitab Taurat; dan sifat mereka di dalam Kitab Injil pula ialah: (bahawa mereka diibaratkan) sebagai pokok tanaman yang mengeluarkan anak dan tunasnya, lalu anak dan tunasnya itu menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat, lalu ia tegap berdiri di atas (pangkal) batangnya dengan keadaan yang mengkagumkan orang-orang yang menanamnya. (Allah menjadikan sahabat-sahabat Nabi Muhammad, s.a.w dan pengikut-pengikutnya kembang biak serta kuat gagah sedemikian itu) kerana Ia hendak menjadikan orang-orang kafir merana dengan perasaan marah dan hasad dengki - dengan kembang biaknya umat Islam itu. (Dan selain itu) Allah telah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari mereka, keampunan dan pahala yang besar.(Al-Fat-h:29)

Wallahu’alam

Ibn Ismail

18/4/08

10:15 P.M.

`Eid: Etiquette & Rulings

2009-09-17T20:14:00.001-07:00

By Muhammad Saleh Al-Munajjid

`Eid, in Islam, is a day of joy, thanksgiving, worship, brotherhood, solidarity, and morality. A Muslim should take the advantage of this day to bring himself nearer to Allah, Most High.

The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Every nation has its festival, and this is your festival." Here, he referred to the fact that these two `Eids are exclusively for the Muslims.

The Muslims have no festivals apart from `Eid Al-Fitr and `Eid Al-Adha. Anas (may Allah be pleased with him) said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to Al-Madinah, the people of Madinah used to have two festivals. On those two days they had carnivals and festivity. The Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) asked the Ansar (the Muslims of Madinah) about it. They replied that before Islam they used to have carnivals on those two joyous days. The Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) told them: "Instead of those two days, Allah has appointed two other days which are better, the days of `Eid Al-Fitr and `Eid Al-Adha." (Abu Dawud)

These two `Eids are among the signs of Allah, to which we must show consideration and understand their objectives. Below, we will elaborate the rulings and etiquette of `Eid.

Rulings of `Eid

1. Fasting: It is haram to fast on the days of `Eid because of the hadith of Abu Sa`id Al-Khudri (may Allah be pleased with him) in which he said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade fasting on the day of Fitr and the day of Adha. (Muslim)

2. Offering `Eid Prayers: Some of the scholars say that `Eid Prayers are Wajib (obligatory) – this is the view of the Hanafi scholars and of Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah. Some scholars say that `Eid Prayer is Fard Kifayah (a communal duty, binding on the Muslims as a group, and it is fulfilled if a sufficient number of people perform it, thereby absolving the rest of sin). This is the view of the Hanbalis. A third group say that `Eid Prayer is Sunnah Mu'akkadah. This is the view of the Malikis and Shafi`is.

3. Offering Supererogatory Prayers: There are no Supererogatory Prayers to be offered either before or after the `Eid Prayer, as Ibn `Abbas reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to come out on the day of `Eid and pray two Rak`ahs, with nothing before or after them. This is the case if the Prayer is offered in an open area. If, however, the people pray the `Eid Prayer in a mosque, then they should pray two Rak`ahs for Tahiyat Al-Masjid (greeting prayer).

4. Women attending the `Eid Prayers: According to the Sunnah of the Prophet (peace and blessings be upon him) everyone is urged to attend `Eid Prayer, and to co-operate with one another in righteousness and piety. The menstruating woman should not forsake the remembrance of Allah or places of goodness such as gatherings for the purpose of seeking knowledge and remembering Allah – apart from mosques. Women, undoubtedly, should not go out without the Hijab.

Etiquette of `Eid

1. Ghusl (taking a bath): One of the good manners of `Eid is to take bath before going out to the Prayer. It was reported that Sa`id ibn Jubayr said: "Three things are Sunnah on `Eid: to walk (to the prayer-place), to take a bath, and to eat before coming out (if it's `Eid Al-Fitr)."

2. Eating before coming out: One should not come out to the prayer-place on `Eid Al-Fitr before eating some dates, because of the hadith narrated by Al-Bukhari from Anas ibn Malik who said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would not go out in the morning of `Eid Al-Fitr until he had eaten some dates… and he would eat an odd number." On `Eid Al-Adha, on the other hand, it is Mustahab (recommended) not to eat until after the Prayer, when one should eat from the meat of one's sacrifice.

3. Takbir on the day of `Eid: This is one of the greatest Sunnahs of this day. Al-Daraqutni and others reported that when Ibn `Umar came out on `Eid Al-Fitr and `Eid Al-Adha, he would strive hard in making Takbir until he reached the prayer-place, then he would continue making Takbir until the Imam came.

4. Congratulating one another: People may exchange congratulations and good greetings on `Eid, no matter what form the words take. For example they may say to one another, "Taqabbal Allahu minnaa wa minkum (may Allah accept from us and from you our good deeds!)". Jubayr ibn Nufayr said: "At the time of the Prophet (peace and blessings be upon him) when people met one another on the day of `Eid, they would say, 'Taqabbal Allahu minnaa wa minka.'" (Ibn Hajar)

5. Wearing one's best clothes for `Eid: Jabir (may Allah be pleased with him) said: "The Prophet (peace and blessings be upon him) had a Jubbah (cloak) that he would wear on `Eid and on Fridays." Al-Bayhaqi reported that Ibn `Umar used to wear his best clothes on `Eid, so men should wear the best clothes they have when they go out for `Eid.

6. Changing route on returning from Prayer-place: Jabir ibn `Abdullah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to change his routes on the day of `Eid. (Al-Bukhari)

Sheikh Muhammad Saleh Al-Munajjid is a prominent Saudi scholar. He is the supervisor of the Web site Islam Question & Answer (http://www.Islam-qa.com/).

source

SHARING MOMENT:What's About Your Mosque in Ramadan?

2009-08-31T04:06:00.000-07:00

Share

By Art & Culture Team

Ramadan mosques
During the blessed month of Ramadan, mosques are filled with worshipers around the clock. A common scene is the mosque overcrowded with people who usually resort to the neighboring streets or buildings to join the Prayer.

In Ramadan, people go to mosques not only to pray but also to benefit from the services provided there.
For example, some mosques arrange for sessions on and competitions in tajweed (rules of Qur'anic recitation) and hold daily circles to enlighten Muslims about their religious and social duties. Added to these are the usual everyday activities of helping the poor and providing the needy with food.

Take a moment and tell us:

- What is the name of the mosque where you perform your Prayers? And Where is it located?

If you have photos of your mosque activities or footages of Tarawih Prayer, you can send them to artculture@iolteam.com.
- Do you attend any cultural or religious gatherings at the mosque? If yes, how can you describe these events?

- How do you evaluate the role of mosques as cultural meeting points in your country?

source

SYARIAH VS CIVIL

2009-08-29T18:19:00.000-07:00

~Artikel ni di'copy paste' dari email yang diterima~

Akhirnya Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein secara tidak langsung mengakui sebat cara sekular zalim manakala sebat cara Islam adalah adil.

SEBAT CARA ISLAM

1. Panjang rotan tidak lebih 1.22 meter , tebal tidak lebih 1.25 sm
2. Jika pesalah hamil, hukuman dilaksana selepas 2 bulan melahirk anak
3. Sebatan tidak boleh kena muka, kepala, perut, dada atau bahagian sulit.
4. Pesalah lelaki disebat berdiri manakala perempuan dalam keadaan duduk
5. Sebatan dengan kekuatan sederhana
6. Tukang sebat tanpa mengangkat tangannya melebihi kepala
7. Tidak melukakan kulit pesalah.

SEBAT CARA SEKULAR

1. Rotan yang digunakan terdiri daripada berbagai-bagai saiz.
2. Pesalah akan ditanggalkan pakaiannya dan digantikan dengan pakaian cawat
3. Pakaian cawat hanya menutupi bahagian kemaluan depan sahaja
4. Bahagian daging punggung akan terdedah untuk disebat
5. Pesalah akan dibaringkan secara berdiri pada patung yang dikhaskan dan diikat kedua kaki dan tangan.
6. Sesetengah tukang sebat menyebat dengan cara terus.
7. Sesetengah yang lain menyebat dengan cara sentap.
8. Sebatan dengan cara sentapan lebih menyakitkan kerana dirasakan cebisan kulit tersentap keluar

Sila baca kenyataan akhbar di bawah dari Menteri , Mufti Perak, Majlis Peguam Syarie dan kajian Jabatan Penjara :

Jabatan Penjara Tiada Pakar Sebat Syariah

PUTRAJAYA 25 Ogos - Hukuman sebat ke atas Kartika Sari Dewi Shukarnor terpaksa ditangguhkan kerana Jabatan Penjara tidak mempunyai pengalaman, kemahiran dan pakar bertauliah yang mampu melaksanakan hukuman syariah atas kesalahan meminum arak.

Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein berkata, ia merupakan kes pertama bagi Jabatan Penjara yang hanya berpengalaman luas dalam kesalahan dadah dan rogol.

''Dari segi tanggungjawab, saya difahamkan di bawah Akta Negara memang kita dipertanggungjawabk an tetapi tak mungkin saya benarkan hukuman dilaksanakan kalau kita tidak mempunyai kemahiran dan kepakaran.

Beliau menambah, hukuman syariah bukan perkara biasa yang boleh dilaksanakan jika tiada pengalaman.

sumber

Hukuman Sebat Kartika Ditangguh Hingga Ada Tukang Sebat Cara Syariah

PUTRAJAYA, 25 Ogos (Bernama) -- Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein berkata Jabatan Penjara tidak mempunyai tukang sebat yang berkemahiran untuk melaksanakan hukuman mengikut cara dan kaedah syariah.

Ketika ditanya mengenai keperluan untuk mewujudkan Penjara Syariah bagi menangani kes dan hukuman syariah, Hishammuddin berkata perkara itu bukan satu keperluan pada masa ini.

sumber

KENYATAAN MEDIA ISU HUKUMAN ROTAN TERHADAP WANITA DI MAHKAMAH SYARIAH

3. Hukuman yang dijatuhkan ini adalah masih rendah berbanding hukuman sebenarnya menurut Hukum Syarak yang mana pesalah boleh dijatuhkan hukuman sehingga 40 sebatan sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w dan sahabat-sahabat.

5. PGSM menegaskan bahawa pelaksanaan hukuman sebat di Mahkamah Syariah amat berbeza dengan pelaksanaan hukuman sebat di Mahkamah Sivil. Prosedur untuk menjalankan hukuman sebat di Negeri Pahang ada diperincikan secara jelas dalam Seksyen 125 dan Seksyen 126 Enakmen Tatacara Jenayah Syariah 2002 negeri itu.

Antara lain seksyen ini menyebut :-

i. Alat sebatan yang digunakan hendaklah diperbuat dari rotan atau ranting kecil yang tiada ruas atau buku dan panjangnya tidak melebihi 1.22 meter dan tebalnya tidak melebihi 1.25 sentimeter.
ii. Kalau pesalah itu hamil, hukuman itu hendaklah dilaksanakan selepas 2 bulan dia melahirkan anaknya.
iii. Pesalah hendaklah diperiksa tahap kesihatannya oleh Pegawai Kesihatan Kerajaan.
iv. Hukuman sebat itu hendaklah dengan kehadiran Pegawai Perubatan Kerajaan.
v. Sebatan tidak boleh kena muka, kepala, perut, dada atau bahagian sulit.
vi. Pesalah lelaki disebat berdiri manakala perempuan dalam keadaan duduk
vii. Sebatan hendaklah dijalankan dengan kekuatan sederhana iaitu tukang sebat itu tanpa mengangkat tangannya melebihi kepala supaya tidak melukakan kulit pesalah.
viii. Pegawai Perubatan Kerajaan akan memperakukan samada pesalah itu masih boleh menerima sebatan atau ditangguhkan untuk baki sebatan.

sumber

Sebatan Tidak Ancam Nyawa - Harussani

IPOH 25 Ogos - Hukuman enam kali sebatan yang dijatuhkan terhadap Kartika Sari Dewi kerana kesalahan meminum arak langsung tidak akan mengancam nyawa atau memudaratkan kesihatannya.

Sebaliknya Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria berkata, hukuman tersebut lebih kepada pengajaran kepada umat Islam supaya tidak melakukan kesalahan yang sama.

Katanya, ia tidak sama dengan sebatan di penjara kerana orang yang melaksanakan hukuman sebatan itu ketiak pun tidak boleh terbuka dan pesalah mesti berpakaian.

"Hukuman akan dijalankan serentak enam sebatan, tetapi tidak akan calar sedikit pun. Cuma akan berbekas merah, itu pun jika pesalah terbabit berkulit putih," katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

sumber

Hukuman Sebat

Pelaksanaan hukuman dilaksanakan dengan pesalah akan menanggalkan pakaiannya dan digantikan dengan pakaian cawat, iaitu kain bertali yang diikat di penggang dan dua peha. kain tersebut hanya menutupi bahagian kemaluan depan sahaja, sementara bahagian daging punggung akan terdedah untuk disebat. Pesalah akan dibaringkan secara berdiri pada patung yang dikhaskan dan diikat kedua kaki dan tangan. Seorang pegawai penjara akan memegang atas tengkuk pesalah, mungkin untuk mengelakkan daripada meronta.

Rotan yang digunakan untuk menyebat terdiri daripada berbagai-bagai saiz.

Sesetengah tukang sebat menyebat dengan cara terus. Sesetengah yang lain menyebat dengan cara sentap. Dikatakan sebatan dengan cara sentapan lebih menyakitkan kerana dirasakan cebisan kulit tersentap keluar!

Hukuman sebatan yang dilaksanakan dipenjara-penjara di Malaysia kurang menepati hukum yang terdapat dalam hukum Islam. Perbezaan yang paling ketara adalah cara sebatan yang dilakukan, iaitu menyebat dengan sekuat hati mengikut undang-undang malaysia, manakala bagi undang-undang Islam keadaan tidak diangkat habis.

Dalam Islam pelaksanaan hukuman rotan lebih kepada mendidik orang yang disebat. disamping itu ia juga berkait dengan kesalahan dosa yang dilakukan oleh pesalah tersebut.

sumber

SENYUM

2009-08-27T20:32:00.000-07:00

Salam 'alaik,setiap hari nampaknya kita berhadapan dengan 'stress' dan 'tension'.Dah nama pun kehidupan,sebab tu sentiasa ada tekanan.Erm,kalau tak...Tak mencabarlah hidup ni.Inilah dia kehidupan dihamparkan untuk manusia namun bertujuan iaitu beribadah kepada-Nya.Jadi senyum yang ikhlas kerana Allah juga merupakan ibadah.Secara tak langsung boleh menghilangkan tekanan dan hati yang gelisah.Sedekahkan senyuman ini kepada ibubapa,sahabat handai,kenalan kita dan pensyarah.Jadikan senyuman yang diberikan bermakna dengan keikhlasan.Apa-apa pun,jangan disalah guna senyuman yang menawan ini sudahlah ye.Maksud aku 'don't simply' senyum kepada bukan mahram.Boleh ?Apalagi jom senyum!!!

CURHAT

2009-08-24T17:11:00.000-07:00

Salam ‘alaik,

Hari ni dah masuk hari keempat umat Islam berpuasa wajib di Malaysia.Tadi selepas solat subuh di Masjid SHAS terasa tenang pula.Aku pun tak tahu dari mana datangnya ketenangan ini.Mungkin berkat solat terawih dan tilawah yang ku lakukan semalamnya.Jadi kawan-kawan di luar sana,marilah kita menghidupkan setiap malam Ramadhan ni dengan amal soleh.Bulan ni aja yang ada solat tawareh.Ops,terawih le.Dan bulan ni aja amal ibadat kita boleh menatijahkan pahala yang berlipat kali ganda.Yelah kalau semua ni nak tahu,Rasul SAW pernah bagi tahu yang umur umatnya di antara 60-70 tahun dan hanya sedikit darinya yang melepasi tahap usia ni.Betul,tak bohong.Kalau tak percaya cuba kaji sendiri.Jadi bulan ini dikurniakan oleh Allah SWT bagi membolehkan kita mengemukkan amalan bagi bersaing sengit dengan amalan umat-umat terdahulu yang berusia panjang dan ratusan tahun.

Diriwiyatkan juga dari Imam Turmizi bahawa satu huruf al-Quran yang dibaca akan diberikan sepuluh hasanah yakni kebaikan oleh Allah SWT.Hasil pengiraan dan anggaran aku,satu baris al-Quran ada 30 huruf.Jadi 30 huruf x 10 hasanah = 300 hasanah dan satu muka ada 14 baris.Maka,300x14=4200 hasanah.Dan 4200x604 muka surat al-Quran=2536800 hasanah.Wow,banyak tak kita dapat hasanah jika kita berjaya mengkhatamkan al-Quran pada setiap waktu.Lebih-lebih lagi bulan Ramadhan yang mulia ini.

Semalam,aku dan kawan-kawanku berbuka puasa di Masjid Mardhiah a.k.a Masjid Biru,Taman Melawati.Tapi dapat berbuka dengan lauk yang sedikit aja.Tetap bersyukur.Sebab tiba-tiba aja iftor di sana penuh dengan budak-budak UIA.Siapalah rajin ‘promote’ iftor di Masjid Biru ni.Huhu.Kemudian,kawan-kawan aku ajak aku solat terawih di Masjid al-Muttaqin a.k.a Masjid Kuning.Macam-macam warna masjid-masjid di M’sia ni.Buat masa ni,aku tak pernah terjumpa masjid yang digelar sebagai Masjid Merah atau Masjid Coklat.Kalau ada sesiapa yang ada terjumpa,sila bagi tahu aku.Insya Allah,nak pergi ziarah.Apa-apa pun ketika solat di Masjid al-Muttaqin tu,hati ku terasa kerdil sebab ketika solat tu ada beberapa orang-orang yang soleh di barisan soff yang ku sertai untuk solat.Kejernihan dan ketenangan wajah mereka terpancar.Apakah rahsia mereka?Erm,tak seperti aku yang wajah tak bercaya dan menzahirkan ketenangan.Dan aku lihat masjid tu,hanya ramai dengan orang-orang yang menanti usia.

Persoalannya,mengapakah anak muda sekarang kurang nak mengimarahkan masjid.Sedangkan banyak fadhilat-fadhilat yang Allah SWT pasti berikan.Wahai pemuda,sedarkah kita akan pergi dan tak akan kembali nanti.Jadi ambilah kesempatan di bulan ini untuk merapatkan hubungan dengan Allah SWT sebab Dialah sebenarnya Kekasih kita.Boleh?Sampai sini sahaja untuk waktu ni,nak ‘study’.Wassalam

CURHAT

2009-08-23T21:53:00.000-07:00

Salam 'alaik,

Beginilah kehidupan sebagai seorang pelajar.Terikat dengan kelas,'exam' dan pelbagai cabaran lagi.Minggu ni sahaja aku ada tiga mid-term.Semoga aku dapat faham dan mengaplikasikan ilmu yang ku pelajari ke dunia yang realiti ni.Aku berharap Allah SWT permudahkan setiap urusan ku.Doakan aku berjaya ye.Wassalam

WELCOME RAMADHAN!

2009-08-12T01:19:00.000-07:00

Cinta dihati ku merebak putih,

Sungguh celaka jika ia melemah,

Tiada erti cinta bagiku,

Jika aliran sungai tak kusapu.

Nampaknya kita berjumpa kembali bulan yang penuh dengan keistimewaan ini.Bulan di mana umat Islam diwajibkan berpuasa bermula dari terbit fajar sehingga terbenamnya matahari kira-kira selama sebulan di bulan Ramadhan.Sudahkah kamu bersedia untuk menikmatinya?

”Wahai orang-orang Yang beriman! kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang Yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.” Al-Baqarah:183

“Di dalam syurga terdapat satu pintu yang disebut Ar-Rayyan;pada hari Kiamat orang-orang yang berpuasa masuk daripadanya (dan) tidak seorang pun selain mereka memasukinya…”. Hadis Riwayat Bukhari.

“…Dan bagi orang berpuasa dua kegembiraan iaitu;apabila berbuka,dia bergembira dengan waktu berbukanya dan apabila bertemu Tuhannya,dia gembira dengan puasanya.”Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim.

Di dalam bulan ini terdapat satu malam yang penuh dengan kesejahteraan.

”Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada malam Lailatul-Qadar,Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran malam Lailatul-Qadar itu?. Malam Lailatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan.Pada malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa Segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun Yang berikut)Sejahteralah malam (yang berkat) itu hingga terbit fajar!” Al-Qadr:1-5.

Semua sudah ketahui bahawa setiap amalan kebaikan yang dilakukan di bulan Ramadhan akan di lipat kali gandakan.Ia merupakan satu tawaran yang hebat oleh Allah S.W.T.!

Jadi apa yang perlu kita lakukan untuk mengumpul segala tawaran terhebat di bulan Ramadhan?

Berniat Puasa Wajib:

Apa-apa pun asyik sibuk membincangkan kelebihan bulan Ramadhan,janganlah pula terlupa berniat apabila nak berpuasa ye.Selain itu,kenalah rajin-rajin membaca kitab berkenaan puasa untuk mengetahui perkara-perkara mana yang boleh dilakukan dan tidak ketika sedang berpuasa.

Niat puasa untuk sebulan iaitu, ”Sahaja aku puasa bulan Ramadhan sekaliannya kerana Allah Taala.”

Niat puasa bagi tiap-tiap malam iaitu, ”Sahaja aku puasa esok hari menunaikan fardu Ramadhan pada tahun ini kerana Allah Taala.”

Semoga termotivasi,

“Barangsiapa yang berpuasa sehari pada jalan Allah nescaya Allah akan menjauhkan mukanya dari api neraka (sejauh perjalanan) 70 tahun.” Hadis Riwayat Bukhari.

Menunaikan Solat Fardhu:

Lagi satu,tidak ada makna jika kita bersungguh-sungguh berpuasa wajib tetapi sengaja menjauhi menunaikan solat fardhu.Sungguh kecelakaan orang yang meninggalkannya.

”(kalau orang Yang demikian dikira dari bilangan orang-orang Yang mendustakan ugama), maka Kecelakaan besar bagi orang-orang ahli sembahyang.(laitu) mereka Yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan sembahyangnya.”Al-Ma’un 4-5.

Berdasarkan terjemahan Quran Darul Iman di halaman 602 terjemahan ayat iaitu;.(laitu) mereka Yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan sembahyangnya bermaksud orang-orang yang tidak menghargai serta melalaikan pelaksanaan dan waktu-waktu solat.

Alahai Tidur Lapan Jam Tempohnya,

Menonton TV Tiga Jam Tempohnya,

Bersahur Dan Berbuka Setengah Jam Juga,

Solat Fardhu Yang Menyeronokkan Dilupakan Juga,

Bukannya Lama Bangat Tempohnya,

Memanfaatkan Bacaan Yang Disunatkan Ketika Berpuasa:

Saya memetik tulisan Imam An-Nawawi ketika berkomentar di dalam kitabnya iaitu Al-Azkar,Pilihan Dari Kalimat-Kalimat Rasulullah S.A.W,Versi terjemahan di Bahagian Kelapan Kitab Bacaan Puasa di Bab 2 iaitu Bacaan Yang Disunatkan Ketika Puasa iaitu:

Disunatkan pula bagi orang yang sedang berpuasa apabila dicaci maki oleh seseorang atau diperlakukan tidak senonoh, ia berkata kepada orang itu ”aku sedang berpuasa,aku sedang berpuasa dua kali atau lebih.

Dari Abu Hurairah R.A. bahawa Rasulullah S.A.W. bersabda,”Puasa itu benteng(perisai),maka apabila salah seorang dari kalian berpuasa,janganlah ia berkata keji dan membuat tidak senonoh.Jika ada seseorang yang hendak memusuhinya atau memakinya,hendaklah ia berkata:Aku sedang berpuasa,aku sedang berpuasa-sebanyak dua kali.” Riwayat Bukhari dan Muslim.

Memanfaatkan al-Quran:

”Sesiapa yang membaca satu huruf daripada Kitabullah,baginya satu hasanah (kebaikan). Satu kebaikan itu bersamaan sepuluh kali ganda.Aku tidak pernah mengatakan bahawa alif lam mim itu satu huruf.Tetapi,alif itu satu huruf, lam itu satu huruf dan mim itu satu huruf.” Hadis sahih riwayat at-Tirmizi,al-Darimi dan selainnya.

Nah,rasanya hadis di atas cukup memotivasikan kita.Bagi yang mampu seelok-eloknya khatamlah al-Quran sekurang-kurangnya sekali.Jika ia dilakukan di dalam bulan Ramadhan tentunya akan berlipat-kali ganda ganjaran yang diberi oleh Allah S.W.T. .Ayuh!Nikmat Tuhan yang mana kamu dustakan?

Memanfaatkan Zikir:

Imam Ibn Qayyim rahimahullah menyebutkan dalam kitabnya yang berharga Al-Wabilush Shayib ,tentang faedah zikir yang lebih dari tujuh puluh.Di antaranya adalah zikir mampu mengusir syaitan,mengalahkan,dan menundukkannya,menjadikan Allah Ta’ala ridha,menghilangkan stres,melenyapkan kegelisaan dan kesedihan,mendatangkan rasa senang ,suka cita dan gembira ria. (Diolah dari Kitab Tazkiyah Metode Pembersihan Hati Aktivis Dakwah di halaman 129 oleh Cahyadi Takariawan dan Ghazali Mukri.)

Nabi S.A.W. bersabda, ”Siapa yang setiap hari dan malam membaca subhanallah wa bi hamdihi seratus kali,maka terhapuslah dosa-dosanya,meskipun dosa-dosanya itu seperti buih di laut.” Hadis Riwayat Bukhari,Muslim dan Malik.

Zikir di atas hanya sedikit yang mampu saya kongsikan dengan saudara.Boleh saja digantikan dengan tasbih,tahmid,tahlil atau takbir.Kalau berasa tak cukup juga,beli sahaja Ma’thurat Sughra yang berkoskan RM1 di Malaysia ini dan amalkannya.

Memanfaatkan Maghfirah (Ampunan):

Saya dan kamu banyak dosa!Betulkan?Jadi di bulan yang mulia ini mari kita sama-sama memohon taubat dan maghfirah (ampunan) dari Allah S.W.T..Selain itu,kita juga turut perlu memaafkan kesalahan orang lain terhadap kita dan memohon maaf dari hamba-hamba Allah yang pernah kita lakukan kesalahan terhadapnya.

”Dan beristighfarlah kamu kepada Allah,sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang .” Al-Muzammil : 20

Ikhlaskan hati mohon kemaafan,

Tebuslah dosa ditapak tangan mu,

Lupakan saja silap dan salah,

Insan bersatu membina ummah,

Al-Hasan berkata, ”Perbanyaklah istighfar di rumah-rumah,di meja-meja makan,di jalan-jalan,di pasar-pasar,di majlis-majlis ta’lim, dan di mana saja kamu berada,kerana sesungguhnya kamu tidak tahu kapan maghfirah itu turun.” (Dipetik dari Kitab Tazkiyah Metode Pembersihan Hati Aktivis Dakwah di halaman 148 oleh Cahyadi Takariawan dan Ghazali Mukri.)

Imam Nawawi berkomentar,

“Mengerjakan taubat itu hukumnya wajib dari segala macam dosa. Jikalau kemaksiatan itu terjadi antara seseorang hamba dan antara Allah Ta’ala saja, yakni tidak ada hubungannya dengan hak seseorang manusia yang lain, maka untuk bertaubat itu harus menetapi tiga macam syarat, yaitu: Pertama hendaklah menghentikan sama sekali-seketika itu juga -dari kemaksiatan yang dilakukan, kedua ialah supaya merasa menyesal kerana telah melakukan kemaksiatan tadi dan ketiga supaya berniat tidak akan kembali mengulangi perbuatan maksiat itu untuk selama-lamanya. Jikalau salah satu dari tiga syarat tersebut di atas itu ada yang ketinggalan maka tidak sahlah taubatnya.(Dipetik dari Kitab Riyadhus Sholihin di Bab 2 Taubat oleh Imam An-Nawawi).

Dari Abu Hurairah r.a. berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Demi Allah, sesungguhnya saya itu niscayalah memohonkan pengampunan kepada Allah serta bertaubat kepadaNya dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali.” (Riwayat Bukhari).

“Siapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan nescaya akan diampuninya segala dosanya yang telah lalu.” Hadis Riwayat An-Nasai’e.

Jadi apa tunggu lagi?

Memanfaatkan Solat Sunat:

”Solat Sunat Terawih dan Ramadhan ibarat kuku dan isi,ia tidak dapat dipisahkan.Ia mengindahkan antara satu sama lain.Qiyamulail pula,ia mengeratkan lagi kuku dan isi ini”

Menjadi tradisi umat Islam menunaikan solat sunat Terawih semenjak zaman Rasulullah S.A.W..Jikalau, Aidil Adha terkenal dengan ibadah haji maka Aidil Fitri terkenal dengan amalan bulan sebelumnya iaitu puasa dan terawih.Digalakkan kita melakukan solat sunat Terawih sebanyakkan 20 rakaat secara berjemaah kerana ia merupakan sunnah Khulafa’ Ar-Rashidin.Jika tidak mampu buat saja 8 rakaat dan ia merupakan sunnah Rasulullah S.A..W..Kita umat Islam selain mengikuti sunnah Rasulullah S.A.W.,dibolehkan juga mengikuti sunnah Khulafa’ Ar-Rashidin.Selepas menunaikan solat sunat Terawih,jangan terlupa pula menunaikan solat sunat Witir ye!

Kita juga boleh mengamalkan solat sunat yang lain seperti solat sunat Nawafil,Taubat,Tahajud , Hajat dan lain-lain jika berkemampuan.

Imam Ibn Taimiyah berkata, "(Seseorang) boleh bersolat terawih 20 rakaat sebagaimana yang masyhur dalam mazhab Ahmad dan Syafie. Boleh juga bersolat 36 rakaat sebagaimana yang ada dalam mazhab Malik. Boleh bersolat 11 rakaat atau 13 rakaat. Semuanya adalah baik. Banyaknya jumlah rakaat atau sedikitnya bergantung kepada lama atau pendeknya bacaan."

Beliau menambah, "Yang paling utama ialah perbezaan ini adalah kerana mengambil kira perbezaan keadaan orang yang solat. Jika mereka kuat mereka boleh melakukan 10 rakaat ditambah dengan tiga rakaat witir sebagaimana yang diperbuat Rasulullah pada Ramadan dan di luarnya, maka inilah yang lebih utama. Jika mereka mampu, mereka boleh melakukan 20 rakaat, maka ini adalah afdal dan inilah yang dilakukan oleh kebanyakan kaum Muslimin, karena ia adalah pertengahan antara 10 dan 40. Dan jika seseorang itu bersolat dengan 40 rakaat, maka itu pun boleh, atau dengan jumlah yang lain turut diizinkan. Barang siapa menyangka bahawa qiyam Ramadan itu terdiri dari bilangan tertentu, tidak boleh lebih dan tidak boleh kurang, maka dia sudah salah." (Majmuk al-Fatawa 23/113; al-Ijabat al-Bahiyyah 22; Durus Ramadhan 48)

Memanfaatkan Doa:

Doa orang-orang yang berpuasa ,insya-Allah akan dikabulkan oleh Allah S.W.T..Jadi mari kawan-kawan kita ambil peluang ini.Yakinlah dengan janji Allah S.W.T. dan Rasulullah S.A.W. iaitu

”Dan Tuhanmu berfirman,”Berdoalah kepada-Ku,niscaya akan Kukabulkan doamu.” Al-Mu’min:60.

“Tiga doa yang sangat mustajab,doa orang yang puasa,doa orang yang dizalimi dan orang yang musafir”.Hadis Riwayat Bukhari,Ahmad,Tirmizi.

Seorang penyair bertutur dalam gubahannya,

Janganlah kalian meminta suatu kebutuhan kepada manusia

Tapi,mintalah kalian kepada Dzat yang pintu-pintu-Nya

Tidak pernah tertutup,

Allah marah jika kalian tidak meminta kepada-Nya,

Dan apabila kalian meminta manusia ia pasti marah.

Memanfaatkan Sedekah:

Ayuh kita fahami dan hayati hadis di bawah iaitu,

”Sesiapa yang memberi makanan buka puasa untuk orang yang berpuasa,baginya umpama ganjaran orang yang berpuasa itu,tanpa dikurangi pahalanya.” Hadis Riwayat at-Tirmizi dan Ibnu Majah.

… tanpa dikurangi pahalanya?Lihat kawan-kawan,bisa kaya pahala kita bila tiba Ramadhan kali ini (ayat Indonesia sikit).Sedekah boleh dilakukan dengan pelbagai cara iaitu senyum pada wajah yang halal,memberi makan pada orang lain walaupun sekadar sebiji kurma dan menabung di masjid walaupun sebanyakkan sepuluh sen.

Insya-Allah dengan amalan-amalan yang kita lakukan di atas dapat membolehkan kita untuk meraih redha Allah S.W.T.Selain itu,kita berharap bisa ketemu dengan malam Lailatul Qadar yang boleh didapati pada sepuluh malam ganjil terakhir Ramadhan.

“Segala amal kebajikan anak Adam itu dilipat-gandakan pahalanya kepada sepuluh hinggalah ke 700 kali ganda.Allah berfirman:Kecuali puasa,sesungguhnya puasa itu adalah untuk-Ku dan Aku memberikan balasan kepadanya kerana dia telah meninggalkan syahwat dan makan minumnya kerana Aku”.Hadis Riwayat Muslim.

Ia mungkin sedikit yang dapat saya kongsikan dan mungkin Ramadhan terakhir untuk kita.Siapa tahu?Jikalau saudara ketemu yang lebih dari ini.Digalakkan untuk kita mengamalkannya.Ayuh,jangan biarkan Ramadhan terlepas!Wallahu’alam.

Ibn Ismail

16:25

Mahallah Zubair al-Awwam

1 Ramadhan 1429 Hijrah

CURHAT

2009-08-05T05:44:00.001-07:00

Kamu bukan pertubuhan kebajikan,bukan juga parti politik,bukan juga badan tertentu yang ada kepentingan tersendiri,tetapi kamu adalah roh perjuangan baru yang bersemi di dalam sanubari umat ini,ia hanya dapat dihidupkan dengan al-Quran dan Cahaya Baru itu.Maka ia akan memusnahkan kegelapan kebendaan dengan cahaya ma’rifatullah,suara yang bergema dengan alunan da’wah Rasulullah,daripada kebenaran yang tidak melampau ,kamu merasakan diri kamu di dalam menanggung bebanan ini bahawa kamu tidak mempedulikan tohmahan orang ramai.Imam Hasan Al-Banna

SURAH Al-HUMAZAH

2009-07-29T10:06:00.000-07:00

Surah al-Humazah

1.Surah Makkiyyah,9 ayat.

2.Ibn ‘Abbas berkata al-Humazah bermaksud orang yang mencela,manakala al-Lumazah bermaksud orang yang suka mengaibkan orang lain.

3.Dalam surah ini Allah SWT menyatakan keadaan orang-orang yang rugi.

Kandungan Surah

4.Surah ini bertujuan untuk mengatasi masalah moral yang begitu kronik dalam masyarakat iaitu suka mencela orang lain dengan umpatan yang keji di belakang mereka atau mengaibkan dan menjatuhkan maruah orang semasa mereka ada bersama.

-Bermula dengan pernyataan tentang azab yang pedih daripada Allah kepada orang-orang yang suka mencela dan mencaci serta menunjukkan kelemahan dan menghina orang lain.

Kecelakaan besar bagi tiap-tiap pencaci pencela (QS 104:1)

-Kemudian surah ini mencela orang-orang yang bersungguh-sungguh mengumpul harta benda di atas dunia seolah-olah mereka akan hidup selama-lamanya.

Yang mengumpulkan harta dan berulang-ulang menghitung kekayaannya (QS 104:2)

-Berakhir dengan menempelak dua golongan terdahulu dan menyatakan kesudahan mereka yang buruk iaitu dihumbankan ke dalam api neraka al-Hutamah.

Asbabul Nuzul (Sebab Ayat Ini Diturunkan)

5.’Ata,al-Kalbi dan al-Suddi berkata “ Ayat ini diturunkan kepada al-Akhnas bin Shurayq yang suka mencela orang lain dan mencaci mereka, khususnya Rasul SAW”.

6.Muqatil pula berkata “Diturunkan kepada al-Walid bin al-Mughirah yang mengumpat Rasul SAW dari belakang dan mencela semasa berhadapan dengan baginda.Diriwayatkan ‘Umayyah bin Khalf turut melakukan perbuatan tersebut”

7.Abu Hayyan berkata “Ayat ini diturunkan kepada al-Akhnas bin Shurayq atau al-‘As bin Wa’il atau Jamil bin Ma’mar atau al-Walid bin al-Mughirah atau ‘Umayyah bin al-Khalf,namun ada beberapa pendapat mengenainya dan kemungkinan ia diturunkan kepada mereka semua.Namun,ayat ini bersifat umum dan sesuai kepada mereka yang memiliki sifat-sifat tersebut.”

8.Kaedah umum yang digunakan oleh golongan pengkaji dan ulama’ usul ialah “Sesuatu sebab yang khusus tidak dapat menafikan kenyataan yang terdapat dalam lafaz yang umum.”

9.Surah ini merangkumi 1/6 daripada maksud al-Quran yang menceritakan tentang tuduhan orang-orang yang ingkar.

Tafsir dan Ulasan

10.Firman Allah yakni maksudnya “Kecelakaan besar bagi tiap-tiap pencaci dan pencela” (QS 104:1).Ia bererti kerugian dan azab yang pedih kepada sesiapa yang mengumpat,mencaci dan mencela seseorang di khalayak ramai.

11.Kemudian Allah menyatakan beberapa sifat yang dimiliki oleh golongan ini iaitu “Yang mengumpulkan harta dan berulang-ulang menghitung kekayaannya” (QS 104:2).Ia bererti golongan pencaci dan yang suka mengaibkan orang lain adalah golongan yang suka mempersenda,mempermain dan mempunyai sifat ego ke atas orang lain disebabkan terpengaruh dan ada yang sangat mencintai harta benda yang dikumpulkan.Mereka menyangka ia adalah penentu kepada kedudukan dan status seseorang.Sekali lagi mereka melampui batas-batas agama “Dan Yang mengumpulkan harta kekayaan lalu menyimpannya (dengan tidak membayar zakatnya)”.(QS 70:18).

12.Firman Allah seterusnya yang bermaksud “Dia (mereka) menyangka harta benda yang dimiliki mampu mengekalkan kehidupannya” (QS 104:3) sehingga tiada kesempatan berfikir tentang perkara-perkara selepas kematian kerana terlalu asyik mengumpulkan harta dan kekayaan.

13.Kemudian Allah menyangkal keras anggapan tersebut dengan berfirman yakni bermaksud “TIDAK, sesungguhnya dia akan dicampakkan ke dalam neraka al-Hutamah” (QS 104:4).Larangan dan tegasan ini datang daripada Allah kerana perkara yang sebenarnya tidak seperti yang mereka sangkakan.Bahkan si pengumpulnya akan dicampakkan ke dalam api neraka yang akan membakarnya.

14.Seterusnya Allah membuat penegasan dengan mengemukakan kepada manusia keadaan sebenar api neraka.Allah berfirman yang bermaksud “Dan sudahkah engkau tahu apa dia al-Hutamah”(QS 104:5).Ia adalah api yang terus menyala dengan perintah Allah dan tidak sesaat bahkan kurang dari itu ia akan padam.Ia tidak seperti mancis atau obor yang kita nyalakan yakni kita boleh memadam apinya dengan tiupan atau rendaman di dalam air.

15.Kemudian disifatkan api neraka dengan tiga sifat “Yang naik menjulang ke hati.Sesungguhnya api neraka itu ditutup rapat atas mereka.Sedang mereka diikat pada tiang yang panjang.” (QS 104:7-9).Hati disebutkan secara khusus memandangkan hati adalah tempat bagi aqidah yang menyeleweng,niat yang jahat,akhlak yang keji (seperti ego) dan punca bagi segala amalan-amalan yang buruk.“Mereka ditimpakan (azab seksa) neraka yang ditutup rapat (supaya kuat bakarannya) (QS 90:20).Lebih dari itu “Tiap-tiap kali mereka hendak keluar dari neraka itu, disebabkan mereka menderita azabnya, mereka dikembalikan padanya, serta dikatakan: "Rasalah kamu azab seksa Yang membakar!"(QS 22:22).

16.Muqatil berkata “ Pintu-pintu neraka ditutup rapat terhadap mereka.Ia diperkuatkan dengan pasak-pasak besi.Pintu tersebut tidak akan dibuka,hatta angin tidak dapat memasukinya”.

Wallahu’alam.

Rujukan:1)Tafsir Al-Munir Juz ‘Amma.Dr.Wahbah al-Zuhaily.

Allah Bersamamu (New) - Izzatul Islam

CURHAT

2009-07-23T18:03:00.000-07:00

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim,

Semakin Hari Semakin Ramai Ku,

Ku Lihat Ramainya Orang Futur,

Gugur dan Terus Lolos Dari Dakwah,

Agaknya Kenapa Perkara Ini Terjadi,

Aku Sendiri Hampir Gugur dan Futur,

Tapi Aku Gagahkan Diri Untuk Umat,

Walaupun Dihina Oleh Orang,

Ya Aku Masih Teringat Saat Penghijrahan Ku,

Berlaku Ketika Ramadhan Yang Lalu,

Hasilnya Banyak Aku Lihat Hari Ini,

Iaitu Banyak Perubahan Dalam Diri Ku,

Meskipun Tidak Sepenuhnya Berubah,

Tetapi Aku Optimis Tetap Optimis ,

Dengan Dakwah Ini,

Ia Mampu MengIslah Ummah,

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim,

Semakin Hari Semakin Ku Lihat,

Terdapat Ramainya Insan Bergabung,

Bergabung Di Dunia Dakwah,

Aku Ucapkan Tahniah Dan Syabas,

Kerana Menyedari Islam Saat Ini,

Yang Tidak Seperti Dulu,

Tapi Akan Kembali Seperti Dulu…

Ustaz Syed Ahmad bin Muhammad Semait

2009-07-02T05:07:00.001-07:00

Salam 'alaik,untuk pengetahuan umum Almarhum Ustaz Syed Ahmad Semait merupakan antara tokoh ulama' yang ana segani dan hormati.Sangat mengejutkan dan berasa rugi sebab Almarhum sebenarnya ada mensyarahkan kitab Ihya' Ulumuddin setiap hari jumaat di Masjid Abdul Razak.Masjid Abdul Razak pula merupakan masjid yang ana akan berkunjung jika berada di Singapura dan ia terletak berdekatan rumah atok ana.Sedihnya sebab baru sekarang ana tahu dia pernah mengajar di sana.Ruginya sebab tak sempat belajar kitab Ihya' dari ahlinya.

Ustaz Syed Ahmad bin Muhammad Semait
(21/8/1933 - 15/7/2006)

Ustaz Syed Ahmad bin Muhammad Semait was born in Singapore, on Monday, 21 August 1933, corresponding to 29 Rabiul Akhir 1352. His father was an Arab who worked as a clerk in a real estate company and was active in social works among the local Arab community. His mother hailed from Kemaman, Terengganu, Malaysia.

Ustaz Syed Ahmad has one maternal brother and two maternal sisters, and three brothers and two sisters from the same father and mother.

When he was 12 years old, his father passed away. With no one to support the family, life was hard. His father’s relatives suggested that Ustaz Syed Ahmad and his younger brother, Mufti Syed Isa, to be sent to an orphanage called Malja’ al-Aitam (later renamed to Darul Ihsan). This is to enable both of them to continue their studies. However, Ustaz Syed Ahmad could not stay long in that orphanage. He had to work to ease the financial burden of his mother.

Ustaz Syed Ahmad received his formal education at Madrasah Aljunied Al-Islamiah. He stopped when he finished Level Six and did not continue in the Special Class which was opened to selected students, even though he was among the best students in his cohort. He worked fulltime in a textile shop owned by the famous scholar Sheikh Umar bin Abdullah Al-Khatib.

His education did not stop there. He continued attending the weekly religious class with the Madrasah principal at that time, Syeikh Abdullah Balfaqeh, learning the traditional way. He also attended the famous Sunday morning class, reading books on Tasauf, Hadith and Tafsir with the local ulama. And on every Thursday night, he attended another class held by a group of ulama, reading books on Fiqh and other subjects. Both of these classes continue till today. In his later life, both classes were to be lead by Ustaz Syed Ahmad. Now, the trust to lead them fell on his brother, Mufti Syed Isa Semait.

His work in the textile shop owned by the famous scholar Sheikh Umar bin Abdullah Al-Khatib served to be more than just earning money for his mother and siblings. It was to be one of the momentous moment in his life. Two things happened when he worked there:

a) He benefited a lot from the knowledge and mastery of Islam from the erudite scholar Sheikh Umar Al-Khatib. He was not only his employer, but more importantly, as what Ustaz Syed Ahmad later admitted, his ‘Syeikh Al-Fateh’. He learnt with Sheikh Umar Al-Khatib throughout his life. Even though there were certain things that he quite not agree with Syeikh Umar Al-Khatib, that only showed his critical and analytical mind. And Sheikh Umar Al-Khatib did not stop him from giving second opinions.

b) He began to develop the interest and acumen in business. He began to see business opportunities in selling Arabic reference books to madrasah students and teachers.

In 1950, he left his teacher’s shop and together with his brother, Syed Umar bin Muhammad Semait, he opened up a shop dealing with Arabic books. He called it Al-Maktabah At-Tijariyah Asy-Syarqiyah. During this time, his other brother, Mufti Syed Isa bin Muhammad Semait, was studying in Al-Azhar University in Cairo, Egypt. He used this opportunity to appoint his brother as books purchaser in Cairo and to send them back to Singapore.

The business went well. He decided to expand it to include books meant for the Malay community. Thus, he folded up his company and setup a new one and gave it a Malay name: Pustaka Nasional. He wanted this company to be his medium of dakwah.

Ustaz Syed Ahmad proved to be a prolific writer and translator. He wrote many books on Islam, and translated numerous Arabic books to Malay. When they were already Islamic books in Arabic translated to Malay, he would republished them with better type face, layout and in more readable Malay. Sometimes he would made the necessary corrections and additions after counter checking with the original Arabic text.

The following are some of the books he wrote:
1) Kuliah Subuh – Pada membicarakan Hadis 40 (3 volumes: 741 pages)
2) Hadis Qudsi – Analisa dan Komentar (2 volumes: 648 pages)
3) Sepuluh Yang Dijamin Masuk Syurga (1 volume: 450 pages)
4) 100 Tokoh Wanita Terbilang (1 volume: 577 pages)
5) Untaian Kisah Para Wali (1 volume: 472 pages)
6) Syarah Ratib Haddad (1 volume: 280 pages)

Some of the books he translated:
1) Isra’ dan Mi’raj – Abdul Halim Mahmud (2001, 150 pages)
2) Kurnia Rabbani Limpahan Rahmani - Sidi Syeikh Abdul Al-Jailani (2001, 660 pages)
3) Dakwah Yang Sempurna Peringatan Yang Utama – Imam Habib Abdullah Al-Haddad (2000, 299 pages)
4) Al-Adzkar Lin Nawawi – Imam An-Nawawi (2000, 794 pages)
5) Tata-tertib Pengajian Al-Quran – Imam An-Nawawi (1999, 182 pages)
6) Belitan Iblis – Ibnul Qayyim (1994, 478 pages)
7) Dosa-dosa Besar – Muhammad bin Ahmad Adz-Dzahaby (1994, 598 pages)
8) Benteng Diri Ahli Hakikat – Syed Ahmad Ar-Rifa’I (1994, 425 pages)
9) Halal Dan Haram Dalam Islam – Dr Yusuf Al-Qaradhawi (1995, 578 pages)
10) Taubat Dan Liku-likunya – Imam Ghazali (1995, 280 pages)
11) Rahsia Sufi – Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani (1997, 263 pages)
12) Untaian Kisah Nabi Dan Para Sahabat – Al-Kandahlawi (1997, 795 pages)
13) Petunjuk Thariqat ke Jalan Akhirat – Imam Habib Abdullah Al-Haddad (1999, 225 pages)
14) Bimbingan Mu’min – Imam Ghazali (1978, 873 pages)
15) Nasihat Agama Dan Wasiat Iman – Imam Habib Abdullah Al-Haddad (1981, 493 pages)
16) Petunjuk Jalan Thariqat / Penuntun Hidup Bahagia – Imam Habib Abdullah Al-Haddad (176 pages)
17) Masalah Sufi – Abu Said Al-Kharraz (1981, 598 pages)
18) Peringatan Tentang Umur Insan – Imam Habib Abdullah Al-Haddad (1982, 168 pages)
19) Mu’jizat Al-Quran – Muhammad Mutawalli Sya’rawi (1985, 592 pages)
20) Pendidikan Anak-anak Dalam Islam - Abdullah Nasih Ulwan (1988, v1: 612 pages, v2: 705 pages)
21) Roh – Ibnul Qayyim (1990, 551 pages)
22) Was-was – Ibnul Qayyim (1990, 123 pages)
23) Induk Pensucian Diri – Syed Hawa (1992, 1426 pages) – co.translater M. Abdai Rathomy
24) Kifayatul Akhyar – Imam Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad Al-Husaini (1993, v1: 736 pages, v2: 624 pages)
25) Sahih Al-Bukhari – Imam Muhammad bin Ismail Al-Bukhari (published post-humously in 2006, 3 volumes)

Ustaz Syed Ahmad Semait might not leave a mark giving wonderful speeches and lectures, but his dakwah through writing has left a profound impact in the literary world. Perhaps his most famous and well received work is the book ‘Nasa-ih Ad-Diniyah wal Wasaya Al-Imaniyah’ by Imam Abdullah bin Alawi Al-Haddad, which he translated to Malay and gave the title ‘ Nasihat Agama dan Wasiat Imam’. He went to great length to ensure the accuracy and integrity of his translation, reading the book cover to cover several times with Sheikh Umar Al-Khatib and trying to understand the true meaning of every word and sentence. The book has two editions: Malay Rumi, and Malay Jawi. The Rumi edition was printed 8 times, the last one in 2001. The Jawi edition was printed 7 times, the last one in 2004.

He did not teach many classes. But his famous was the Ihya’ Ulumiddin class held every Friday after Isyak prayers at Masjid Abdul Razak. There he would explain what Imam Al-
Ghazali wrote in that book, and shared what he had gathered from his teacher Sheikh Umar Al-Khatib in his Sunday morning’s Ihya’ Ulumiddin class.

Ustaz Syed Ahmad’s last class was on Friday, 14 July 2006. As usual, after Isyak he taught Ihya’ Ulumiddin at Masjid Abdul Razak. After that class, he took his wife and some of his relatives, to Kuala Lumpur by car where he had his normal weekly religious class at a mosque there. It was unsual since he normally would take the bus.

About 1.10 am, Saturday morning, 15 July 06, near the 190.1 km mark along the Yong Peng-Pagoh stretch of the highway, a boar crossed the road. The car hit it, flung up and overturned. Ustaz Syed Ahmad and Madam Fatimah, the driver’s sister, were thrown out of the car. Both were seated beside the doors.

Ustaz Syed Ahmad passed away at the site of the accident. He was buried at Batu Pahat, fulfilling his wish to be buried at wherever he died. He left behind 3 children.

May Allah bless his soul.

(source: Mufti Syed Isa Semait)

More Pictures

Hasil pena yang telah diterbitkan:

Buku-buku yang ditulis beliau sendiri:

Wasiat Luqman Al-Hakim
Hadis Qudsi: Analisis dan Komentar
Kuliah Subuh: Pada Membicarakan Hadis 40
Syarah Ratib Hadad
Mari Belajar Membaca Muqaddam
Mari Belajar Sembahyang (Lelaki)
Matri Belajar Sembahyang (Perempuan)
Sepuluh yang Dijamin Masuk Syurga
Cerita Nabi Muhammad s.a.w.
Cerita Peperangan dan Damai di zaman Rasulullah
Pengakuan Kumpulan cerpen 1974 - 75

Buku-buku yang beliau tulis bersama penulis lain

Buku untuk Pengajian Madrasah :
Qiraati Al Arabiah (6 jilid buku kerja workbook dan 6 jilid buku teks)
Durus Al Lughah Arabiah (6 jilid buku kerja dan 6 jilid buku teks)
Durus Addinil Islami (6 jilid buku kerja dan 6 jilid buku teks)
Durus Attauhid (6 jilid buku kerja dan 6 jilid buku teks)
Durus Assirah Annabawiyah (6 jilid buku kerja dan 6 jilid buku teks)
Durus Al-Ahlak (6 jilid buku kerja dan 6 jilid buku teks)
Jumlah: 72

Buku-buku yang beliau terjemahkan sendiri

100 tokoh Wanita terbilang
Wahyu Ilahi
Agama Yahudi
Mu`jizat AlQuran
Tata-tertib Pengajian Al-Quran
Taubat dan Liku-likunya
Masalah Sufi. Jalam Menuju kepada Allah
Petunjuk Jalan Thariqat
Penuntuan Hidup Bahagia
Nasihat Agama dan Wasiat Iman (Rumi dan Jawi)
Petunjuk Thariqat ke Jalan Akhirat
Dakwah Yang Sempurna, Peringatan Yang Utama
Peringatan Tentang Umur Insan (Rumi dan Jawi)
Benteng Diri Ahli Hakikat
Bimbingan Mu’minin (Rumi dan Jawi)
Halal dan Haram Dalam Islam
Untaian Kisah Para Nabi dan Rasul
Isra’ dan Mi`raj
Kurnia Rabbani Limpahan Rahmani
Untaian Kisah Para Wali Allah
Kumpulan Doa dan Zikir (Al Adzkar) (rumi dan jawi)
Roh
Was-was
Belitan Iblis
Dosa-dosa besar
Pendidikan Anak-anak Dalam Islam (2 jilid)
Siri Syuhada (2 jilid)

Buku-buku yang beliau terjemahkan bersama penterjemah lain:

Induk Persucian Diri
Kifayatul Akhyar

Buku Terjemahan yang beliau sunting/buat pembetulan:

Penyingkapan Hati kepada rahsia-rahsia Illahi (2 jilid)
Rahsia Sufi
Bingkisan Mutiara untuk Menghidupkan Hati yang Merana
Aqidah Kaum Terselamat dari Sesat dan Bid’ah
Akhlak yang Mulia
Sedikit Tentang Kecanggihan Islam
Untaian Mutiara Hadis
Siyarus Salikin (4 jilid)
Haul Al Imam Al-Habib Abdullah bin Alawi Al-Haddad

Hasi Pena yang belum diterbitkan:
Syarah Sahih Bukhari Siri Pertama(1 Set: 6 jilid)
Al-Umm (jilid 1)

------------------------------------------

Newspaper Reports

PEMERGIAN SYED AHMAD SATU KEHILANGAN BESAR
Oleh Hisham Hambari

Singapura : 17 Julai 2006

PEMERGIAN secara tiba-tiba seorang ulama Singapura, Allahyarham Ustaz Syed Ahmad Semait, adalah sesuatu yang mengejutkan dan merupakan kehilangan besar kepada masyarakat.

Demikian reaksi beberapa pemimpin agama dan masyarakat di atas pemergian Allahyarham, yang terkorban dalam satu nahas jalan raya di Lebuh Raya Utara-Selatan kelmarin.

Presiden Majlis Ugama Islam Singapura (Muis), Haji Mohd Alami Musa, menyampaikan salam takziah kepada keluarga Allahyarham, sambil menyanjung budi dan sumbangan beliau.

'Sumbangan Allahyarham di dalam dakwah Islamiah amat terserlah sekali menerusi kuliah-kuliah pembelajaran Islam beliau di merata Singapura dan di rantau ini. Beliau lebih dikenali ramai menerusi penulisan dan hasil terjemahan kitab kitab
ilmu agama Islam yang mencakupi pelbagai bidang,' kata beliau.

Dalam satu kenyataannya kelmarin, Persatuan Ulama dan Guru-Guru Agama Islam Singapura (Pergas) turut mengucapkan takziah kepada keluarga Allahyarham yang merupakan antara pengasas persatuan itu.

'Beliau adalah Ahli Majlis Masyaikh Pergas sejak 2002 yang berperanan memberikan pandangan dan nasihat terhadap hala tuju Pergas.

'Awal daripada itu, beliau merupakan salah seorang pengasas Pergas pada 1957 bersama-sama dengan Almarhum Kiyai Zuhri Mutamim.

'Pada 1959, beliau dilantik sebagai Bendahari Pergas. Beliau juga adalah antara anggota jawatankuasa Majlis Fatwa Muis.

'Walaupun tidak berpeluang belajar di institusi tinggi, ilmu yang dimiliki beliau amat dikagumi para ulama serantau. Beliau adalah antara pelajar yang rapat dan lama dengan Almarhum Syeikh Umar Al-Khatib, seorang ulama terkenal yang meninggal pada 1997,' kata kenyataan itu yang ditandatangi Setiausaha Kehormat Pergas, Ustaz Firdaus Yahya.

Sebuah majlis tahlil untuk Allahyarham telah diadakan selepas solat asar semalam di Masjid Abdul Razak, Jalan Ismail.

Majlis itu dihadiri lebih 100 jemaah, terdiri daripada kaum kerabat dan anak murid Allahyarham.

Semasa ditemui dalam majlis tahlil itu, Mufti Syed Isa Semait, adik Allahyarham, berkata:

'Kita mempunyai ramai asatizah, tetapi hakikatnya dari segi mengarang dan mencetak buku-buku agama amatlah kurang.

'Allahyarham berdakwah menerusi penanya, menerusi terjemahan buku-buka agama yang telah tersebar ke seluruh Malaysia, Indonesia, Brunei dan Singapura.' - Berita Harian

------------------------------------------

'SAYA PANGGIL-PANGGIL NAMA MEREKA TAPI TIADA JAWAPAN'
Oleh Hisham Hambari

Singapura : 17 Julai 2006

BELIAU sering ke Kuala Lumpur dan Kuantan sendirian untuk mengajar kelas agama, lazimnya dengan menaiki bas.

Kelmarin, Allahyarham Ustaz Syed Ahmad Semait, mengajak isteri kedua serta ipar duainya untuk ikut sama.

Tetapi perjalanan dengan menaiki kereta itu berakhir dengan tragedi apabila beliau terkorban dalam satu nahas jalan raya di Lebuh Raya Utara Selatan, dekat Batu Pahat.

Turut meninggal ialah seorang ipar Allahyarham, Allahyarhamha Fatimah Mohamad, 58 tahun.

Berita Minggu, berdasarkan maklumat seorang anggota keluarga terdekat, semalam silap melaporkan Allahyarhamha Fatimah sebagai isteri kedua Allahyarham.

Penumpang lain yang terselamat ialah isteri kedua Allahyarham, Cik Thuahira Abdul Rahman, 41 tahun, serta ipar-duai beliau - Encik Ismail Mohamad, 48 tahun, dan Encik Abu Bakar Mohamad, 64 tahun, iaitu suami Allahyarhamha Fatimah.

Menurut seorang jurucakap polis Malaysia, kemalangan itu berlaku sekitar 1.10 pagi di Kilometer 180.1 Lebuh Raya Utara Selatan antara Yong Peng-Pagoh.

Menyingkap kejadian itu, Encik Abu Bakar, berkata: 'Cuaca baik dan tidak banyak kenderaan. Tiba-tiba kereta kami melanggar seekor babi hutan yang melintas. Kemudian ia seperti merempuh sesuatu.'

Encik Abu Bakar dan Cik Thuahira kini masih dirawat di Unit Pergantungan Tinggi (HDU) Hospital Besar Singapura. Mereka berdua sudah sedar dan boleh berkata-kata.

Encik Ismail, pemandu kereta itu, turut cedera tetapi dibenarkan keluar dari Hospital Batu Pahat, kelmarin.

'Setelah kereta itu terbabas, saya dapati kaki kanan saya terperangkap. Thuahira yang duduk di tengah juga terperangkap dan saya dengar dia meraung kesakitan.

'Ismail yang memandu turun dari kereta dan pergi mendapatkan Ustaz Syed Ahmad dan isteri saya, Fatimah, yang telah tercampak keluar. Saya turut memanggil-manggil nama mereka, tetapi tiada jawapan. Pada ketika itu saya fikir mereka sudah tiada lagi,' tambah Encik Abu Bakar pilu.

Dalam nahas itu kedua-dua Allahyarham Syed Ahmad dan Allahyarhamha Fatimah yang duduk di sebelah pintu penumpang belakang tercampak dari kereta Mitsubishi itu.

Encik Abu Bakar berkata ambulans tiba sekitar satu setengah jam kemudian dan membawa mereka ke Hospital Batu Pahat.

Beliau dan Cik Thuahira kemudian dibawa ke SGH petang kelmarin dengan ambulans privet.

Jenazah Allahyarham Ustaz Syed Ahmad selamat dikebumikan di Pusara Batu Lima, Batu Pahat, selepas solat zuhur kelmarin, sementara jenazah Allahyarhamha Fatimah dikebumikan di Singapura sekitar maghrib kelmarin. - Berita Harian

-----------------------------------------

Mufti's brother dies in road accident in Johor

Saturday July 15

Mr Syed Ahmad Semait, a well-known scholar, died in a road accident in Johor while he was on his way to Kuala Lumpur early Saturday morning.

He is the elder brother of the Mufti, who is Singapore's top Muslim religious leader.

Mr Syed Ahmad Semait was known in the region as the author of several Islamic books.

He was also a member of the Religious Rehabilitation Group, set up by the Malay community to counsel detained Jemaah Islamiah members.

He will be buried in Batu Pahat later Saturday. - CNA

source

KEMATIAN YANG PASTI

2009-06-30T09:22:00.000-07:00

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Salam 'alaik,

Untuk bulan Jun ini sahaja telah berlaku tiga kejutan terhadap diri ana.Semua kejutan berkaitan dengan KEMATIAN.

"Kami ini milik Allah dan kepada-Nyalah kami akan dikembalikan"(al-Baqarah :156)

Al-Fatihah Untuk Mereka:

Almarhuma Hajah Kintan Binti Na'imat (1 jan 1933-7 jun 2009-nenek kesayangan)

Almarhum Ustaz Fathi Yakan (9 feb 1933-13 jun 2009-tokoh Islam)

PADA 13 Jun lalu, bukan hanya dunia Islam malah seluruh dunia sebenarnya kehilangan sebutir bintang. Bintang yang sinarnya selama ini tidak sahaja sebagai penghias malam yang kelam malah memberikan banyak panduan terutama dalam menjayakan gerakan dakwah Islamiah dan perpaduan umat Islam.

Bintang tersebut merupakan tokoh besar, Dr. Sheikh Fathy Yakan yang meninggal dunia pada usia 76 tahun di sebuah hospital di Beirut, ibu negara Lebanon atas masalah kesihatan pada pagi Sabtu yang hening itu.

Seorang tokoh besar Islam yang tidak asing lagi, terutama hasil karya besarnya bertajuk Apa Ertinya Saya Menganut Agama Islam? Buku itu adalah salah satu daripada 35 penulisan besar Allahyarham yang menjadi rujukan penting kepada kepada dunia.

Dilahirkan di Tripoli, Libya pada tahun 1933, Allahyarham banyak memberikan corak baru perjuangan gerakan-gerakan dakwah dan politik Islam yang dapat diterima oleh pelbagai pihak di samping seorang ahli cendekiawan atau ahli akademik muslim yang ternama.

Sejak tahun 1959 lagi beliau mengasaskan gerakan politik di Lebanon sehingga beliau mendapat gelaran Bapa Gerakan Islam Lebanon. Malah, sehingga ke akhir hayatnya, beliau masih menganggotai parlimen di negara asalnya itu.

Dr. Fathy banyak menghasilkan penulisan mengenai aliran politik dari yang moden sehinggalah yang berbentuk ekstremis. Judul yang mendapat sambutan dunia sehingga diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa adalah Priorities of Islamic Movements after September 11.

Allahyarhamlah yang paling kerap terpanggil ke serata pelosok tempat untuk menjawab segala tuduhan terhadap Islam sebagai agama keganasan akibat tragedi yang menimpa Pusat Dagangan Dunia New York (WTC) pada tahun 2001 itu.

Dr. Fathy merupakan tokoh yang bertanggungjawab dalam menubuhkan Gamaah (Jemaah) Islamiah pada tahun 1960-an dan komitednya beliau dalam pertubuhan itu sehingga pada tahun 1992, beliau memegang jawatan sebagai Setiausaha Agung.

Selepas bersara, beliau menumpukan tugas sebagai Anggota Parlimen berikutan kemenangan dalam pilihan raya.

Pemergian beliau benar-benar satu kehilangan besar kerana jarang kedapatan mana-mana tokoh yang sanggup menghabiskan seluruh hidupnya, fizikal, jiwa dan rohani dengan tertumpu kepada perjuangan Islam.

Allahyarham terkenal kerana menggesa kepada satu gerakan Islam yang moden dengan pemikiran dan aliran yang toleransi terutama kepada golongan yang muda.

Walau dalam keadaan yang uzur, beliau sering berasa bimbang dengan golongan muda yang baginya mudah terpengaruh kepada pelbagai unsur. Adalah penting baginya untuk membentuk golongan ini kepada yang lebih positif namun mencapai kejayaan dalam gerakan yang mereka sertai.

Jenazah Allahyarham disembahyangkan di Masjid Tinal dan dikebumikan di pusara milik keluarganya di Bab Al Raml. Upacara pengkebumian tokoh Islam ini dihadiri oleh beribu-ribu umat Islam dari seluruh pelosok tempat sejurus berita kematiannya tersebar. Sehingga kini ucapan takziah masih mencurah-curah diterima oleh keluarga arwah.

Penulisan terkenal arwah yang menambahkan lagi kekayaan khazanah dan gedung-gedung ilmu, antaranya:

*The Problems of Da'wah and Du'ah,

*How to Call for Islam?

*Towards a Unified International Call for Islam

*What Does My Commitment to Islam Mean?

*Movements and Doctrines in the Balance of Islam

*Comprehension in the Life of Da'wah and Du'ah

*Towards an Islamic Awakening of the Era

*Methods of Islamic Adaptation in the 20th Century

*Islam -Ideology, Movement and Rebellion

*Youth and Change

*Those Left behind on the Path of Da'wah

*The Preliminaries of the Activist Concept in Islamic Work

*Critical Issues in the Islamic Experience.

Mujur kepada umat Islam hari ini kita masih boleh menghayati dan mengambil manfaat hasil-hasil karya besar Dr. Fathy ini walaupun selepas pemergian Allahyarham.

Antara yang sempat diambil dengan kenyataan beliau semasa menjawab soalan para pengunjung laman web terkenal, Islam Online:

"Walau bagaimanapun, kesan dari tragedi serangan 9 September 2001, Islam menjadi tumpuan dan minat kalangan masyarakat Barat untuk mengenali agama itu dengan lebih dekat lagi.

"Statistik terkini menunjukkan minat terhadap Islam telah berkembang berlipat kali ganda dengan berjuta-juta naskhah al-Quran terpaksa dicetak dan begitu juga buku-buku mengenai Islam terjual dengan begitu laris di pasaran.

"Apa yang lebih menakjubkan dari peristiwa yang mengejutkan itu dan dari kempen-kempen anti Islam, lebih 10,000 penduduk United Kingdom memeluk Islam dan begitu juga 3,000 orang dari penduduk Mexico memeluk Islam dan beratus-ratus lagi dari kalangan Hindu dan Buddha juga meninggalkan agama mereka untuk memeluk Islam. Semua ini berlaku selepas kejadian 9/11, Subhanallah," kata Allahyarham.

Semoga Allah mencucuri rahmat ke arah roh Allahyarham.Sumber

Almarhum Mikaeel/Michael Jackson (29 August 1958 –25 June 2009)

KENAPA AKU TINGGALKAN SYIAH

2009-06-15T06:29:00.001-07:00

sila klik --> masuk

LARANGAN BERHUBUNGAN DGN JIN

2009-05-30T08:06:00.000-07:00

dakwatuna.com - Jin adalah salah satu makhluk ghaib yang telah diciptakan Allah swt untuk beribadah kepada-Nya.

Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. (Adz-dzariyat: 56).

Sebagaimana malaikat, kita tidak dapat mengetahui informasi tentang jin serta alam ghaib lainnya kecuali melalui khabar shadiq (riwayat & informasi yang shahih) dari Rasulullah saw baik melalui Al-Quran maupun Hadits beliau yang shahih. Alasan nya adalah karena kita tidak dapat berhubungan secara fisik dengan alam ghaib dengan hubungan yang melahirkan informasi yang meyakinkan atau pasti.

Katakanlah: “tidak ada seorang pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah”, dan mereka tidak mengetahui bila (kapan) mereka akan dibangkitkan. (An-Naml: 65)

Dia adalah Tuhan yang mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang ghaib itu. Kecuali kepada Rasul yang diridhai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangnya. Supaya Dia mengetahui, bahwa sesungguhnya rasul-rasul itu telah menyampaikan risalah-risalah Tuhannya, sedang (sebenarnya) ilmu-Nya meliputi apa yang ada pada mereka, dan Dia menghitung segala sesuatu satu persatu. (Al-Jin: 26-28).

Manusia diperintahkan oleh Allah swt untuk melakukan muamalah (pergaulan) dengan sesama manusia, karena tujuan hubungan sosial adalah untuk melahirkan ketenangan hati, kerja sama yang baik, saling percaya, saling menyayangi dan saling memberi. Semua itu dapat berlangsung dan terwujud dengan baik, karena seorang manusia dapat mendengarkan pembicaraan saudaranya, dapat melihat sosok tubuhnya, berjabatan tangan dengannya, melihatnya gembira sehingga dapat merasakan kegembiraan nya, dan melihatnya bersedih sehingga bisa merasakan kesedihannya.

Allah swt mengetahui fitrah manusia yang cenderung dan merasa tenteram bila bergaul dengan sesama manusia, oleh karena itu, Dia tidak pernah menganjurkan manusia untuk menjalin hubungan dengan makhluk ghaib yang asing bagi manusia. Bahkan Allah swt tidak memerintahkan kita untuk berkomunikasi dengan malaikat sekalipun, padahal semua malaikat adalah makhluk Allah yang taat kepada-Nya. Para nabi dan rasul alahimussalam pun hanya berhubungan dengan malaikat karena perintah Allah swt dalam rangka menerima wahyu, dan amat berat bagi mereka jika malaikat menampakkan wujudnya yang asli di hadapan mereka. Oleh karena itu tidak jarang para malaikat menemui Rasulullah saw dalam wujud manusia sempurna agar lebih mudah bagi Rasulullah saw untuk menerima wahyu.

Tentang ketenteraman hati manusia berhubungan dengan sesama manusia Allah swt berfirman:

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (Ar-Rum: 21).

Makna “dari jenismu sendiri’ adalah dari sesama manusia, bukan jin atau malaikat, atau makhluk lain yang bukan manusia. Karena hubungan dengan makhluk lain, apalagi dalam bentuk pernikahan, tidak akan melahirkan ketenteraman, padahal ketenteraman adalah tujuan utama menjalin hubungan.

Beberapa Informasi tentang Jin dari Al-Quran & Hadits

a. Jin diciptakan dari api dan diciptakan sebelum manusia

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelumnya dari api yang sangat panas. (Al-Hijr: 26-27).

خُلِقَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ. رواه مسلم

Malaikat telah diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari nyala api, dan Adam diciptakan dari tanah (yang telah dijelaskan kepada kalian). (Muslim)

Perbedaan asal penciptaan ini menyebabkan manusia tidak dapat berhubungan dengan jin, sebagaimana manusia tidak bisa berhubungan dengan malaikat kecuali jika jin atau malaikat menghendakinya. Apabila manusia meminta jin agar bersedia berhubungan dengannya, maka pasti jin tersebut akan mengajukan syarat-syarat tertentu yang berpotensi menyesatkan manusia dari jalan Allah swt.

b. Jin adalah makhluk yang berkembang biak dan berketurunan

Dan (Ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: “Sujudlah kamu kepada Adam, maka sujudlah mereka kecuali Iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka ia mendurhakai perintah Tuhannya. Patutkah kamu mengambil dia dan turunan-turunannya sebagai pemimpin selain daripada-Ku, sedang mereka adalah musuhmu? Amat buruklah Iblis itu sebagai pengganti (dari Allah) bagi orang-orang yang zhalim. (Al-Kahfi: 50).

Al-Quran juga menyebutkan bahwa di antara bangsa jin ada kaum laki-laki nya (rijal) sehingga para ulama menyimpulkan berarti ada kaum perempuannya (karena tidak dapat dikatakan laki-laki kalau tidak ada perempuan). Dengan demikian berarti mereka berkembang biak.

Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan. (Al-Jin: 6).

c. Jin dapat melihat manusia sedangkan manusia tidak dapat melihat jin

Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapamu dari surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya ‘auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dan suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman. (Al-A’raf: 27).

Hal ini membuat kita tidak dapat berhubungan dengan mereka secara wajar sebagaimana hubungan sesama manusia. Kalau pun terjadi hubungan, maka kita berada pada posisi yang lemah, karena kita tidak dapat melihat mereka dan mereka bisa melihat kita.

d. Bahwa di antara bangsa jin ada yang beriman dan ada pula yang kafir, karena mereka diberikan iradah (kehendak) dan hak memilih seperti manusia.

Dan sesungguhnya di antara kami ada jin yang taat dan ada (pula) jin yang menyimpang dari kebenaran. Barangsiapa yang taat, maka mereka itu benar-benar telah memilih jalan yang lurus. Adapun jin yang menyimpang dari kebenaran, maka mereka menjadi kayu api bagi neraka Jahanam. (Al-Jin (72): 14-15).

Meskipun ada yang muslim, tapi karena jin makhluk ghaib, maka tidak mungkin muncul ketenteraman hati dan kepercayaan penuh bagi kita terhadap keislaman mereka, apakah benar jin yang mengaku muslim jujur dengan pengakuannya atau dusta?! Kalau benar, apakah mereka muslim yang baik atau bukan?! Bahkan kita harus waspada dengan tipu daya mereka.

Berhubungan dengan jin adalah salah satu pintu kerusakan dan berpotensi mendatangkan bahaya besar bagi pelakunya. Potensi bahaya ini dapat kita pahami dari hadits Qudsi di mana Rasulullah saw menyampaikan pesan Allah swt:

وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا. رواه مسلم

Dan sesungguhnya Aku telah menciptakan hamba-hamba-Ku semua dalam keadaan hanif (lurus), dan sungguh mereka lalu didatangi oleh setan-setan yang menjauhkan mereka dari agama mereka, mengharamkan apa yang telah Aku halalkan, dan memerintahkan mereka untuk menyekutukan-Ku dengan hal-hal yang tidak pernah Aku wahyukan kepada mereka sedikit pun. (Muslim)

Dalil lain tentang larangan berhubungan dengan jin adalah:

Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan. (Al-Jin: 6).

Imam At-Thabari dalam tafsirnya menyebutkan: “Ada penduduk kampung dari bangsa Arab yang menuruni lembah dan menambah dosa mereka dengan meminta perlindungan kepada jin penghuni lembah tersebut, lalu jin itu bertambah berani mengganggu mereka.

Tujuan seorang muslim melakukan hubungan sosial adalah dalam rangka beribadah kepada Allah swt dan berusaha meningkatkannya atau untuk menghindarkan dirinya dari segala hal yang dapat merusak ibadahnya kepada Allah. Melakukan hubungan dengan jin berpotensi merusak penghambaan kita kepada Allah yaitu terjatuh kepada perbuatan syirik seperti yang dijelaskan oleh ayat tersebut. Ketidakmampuan kita melihat mereka dan kemampuan mereka melihat kita berpotensi menjadikan kita berada pada posisi yang lebih lemah, sehingga jin yang kafir atau pendosa sangat mungkin memperdaya kita agar bermaksiat kepada Allah swt.

Bagaimana berhubungan dengan jin yang mengaku muslim? Kita tetap tidak dapat memastikan kebenaran pengakuannya karena kita tidak dapat melihat apalagi menyelidiki nya. Bila jin tersebut muslim sekalipun, bukan menjadi jaminan bahwa ia adalah jin muslim yang baik dan taat kepada Allah.

Di samping itu, tidak ada manusia yang dapat menundukkan jin sepenuhnya (taat sepenuhnya tanpa syarat) selain Nabi Sulaiman as dengan doanya:

Sulaiman berkata: “Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki oleh seorang juapun sesudahku, sesungguhnya Engkaulah yang Maha Pemberi”. (Shad (38): 35).

Maka berhubungan dengan jin tidak mungkin dilakukan kecuali apabila jin itu menghendakinya, dan sering kali ia baru bersedia apabila manusia memenuhi syarat-syarat tertentu. Syarat-syarat ini dapat dipastikan secara bertahap akan menggiring manusia jatuh kepada kemaksiatan, bahkan mungkin kemusyrikan dan kekufuran yang mengeluarkannya dari ajaran Islam. Na’udzu billah.

Wallahu a’lam.

Referensi:

1. Silsilah Aqidah oleh Umar Sulaiman Al Asyqar
2. Al ‘Aqaid Al-Islamiyah oleh Abdurrahman Hasan Habannakah
3. Tafsir At-Thabari.

sumber

Ummu Haram Menyeberang Lautan

2009-05-13T23:40:00.000-07:00

UMMU Haram binti Milham merupakan isteri kepada Ubadah bin Samit dan ibu saudara susuan nabi Muhammad. Ummu Haram merupakan salah seorang dari kumpulan wanita Ansar yang mula-mula memeluk Islam.

Beliau juga merupakan ibu saudara kepada Anas bin Malik. Nabi Muhammad memuliakan Ummu Haram dengan mengatakan, "Kamu termasuk orang yang pertama daripada kalangan mereka".

Ini adalah kerana sifatnya yang berlumba-lumba dalam melakukan kebaikan seperti berjihad, menuntut ilmu, mendahulukan kepentingan orang lain dan merendah diri.

Ummu Haram juga melibatkan diri dalam peperangan menentang pihak musuh Islam. Dia membantu merawat luka dan memberikan air kepada pasukan tentera Islam sewaktu peperangan Badar dan Uhud.

Jiwa Ummu Haram yang cekal dan kental memudahkan beliau bergerak di kawasan peperangan yang penuh bahaya bagi membantu dan merawat tentera Islam yang cedera.

Nabi Muhammad selalu mengunjungi masjid Quba yang didirikan oleh beliau atas dasar takwa kepada Allah. Kadangkala, beliau menaiki unta atau berjalan kaki menuju Masjid Quba lalu menunaikan solat sunat dua rakaat.

Kadang kala, Nabi Muhammad singgah di rumah Ummu Haram yang terletak berhampiran masjid Quba bagi melawatnya serta tidur siang di rumahnya. Malahan ada ketika beliau solat di rumah Ummu Haram.

"Assalamualaikum Ummu Haram!" Nabi Muhammad memberi salam sambil mengetuk pintu rumah Ummu Haram.

"Waalaikumusalam. Silakan masuk," jawab Ummu Haram sambil membuka pintu mempelawa Nabi Muhammad masuk.

"Apa khabar Ummu Sulaim dan Anas? Mari kita solat bersama-sama," kata Nabi Muhammad.

"Khabar baik, Rasulullah," balas Ummu Sulaim dan anaknya.

Mereka menunaikan solat sunat bersama-sama kerana pada ketika itu beliau belum masuk waktu solat wajib.

Kemudian Nabi Muhammad mendoakan kesejahteraan dan kebaikan dunia serta akhirat untuk Ummu Haram, Ummu Sulaim dan anaknya. Selepas itu, Ummu Haram menjemput nabi Muhammad makan bersama-sama.

"Ummu Haram, saya mahu berehat sebentar," kata Rasulullah selepas menjamah makanan yang disediakan oleh Ummu Haram.

"Baring dan berehatlah," balas Ummu Haram yang sedang mengemas pinggan di dapurnya.
Nabi Muhammad yang baring di ruang tamu tidak lama kemudian tertidur. Ummu Haram, Ummu Sulaim dan Anas berbual perlahan supaya tidak mengganggu baginda yang sedang tidur. Selepas beberapa ketika berlalu, Nabi Muhammad terjaga dari tidurnya dan tersenyum sendirian.

"Mengapa kamu tersenyum," tanya Ummu Haram dalam kehairanan.
"Beberapa orang dari umat Islam menawarkan diri berperang di jalan Allah. Mereka menaiki kapal merentas lautan menuju ke arah raja-raja yang zalim," jawab Nabi Muhammad sambil memandang wajah Ummu Haram.

"Ya Rasulullah, doakan saya semoga termasuk di antara golongan itu," pinta Ummu Haram yang berangan-angan supaya dapat menyertai peperangan bersama pasukan tentera Islam menyeberang lautan bagi menyebarkan agama Islam pada suatu hari nanti.

"Baiklah," balas Nabi SAW lalu mendoakan Ummu Haram. Kemudian, Rasulullah berbaring dan menyambung semula tidurnya.

Beberapa ketika kemudian, Nabi SAW bangkit dari tidurnya dan tertawa. Ummu Haram yang hairan dengan kelakuan baginda bertanya, "Ya Rasulullah, mengapa kamu ketawa".

"Sekumpulan umat Islam diperlihatkan kepada saya seketika mereka berperang menentang pihak musuh Islam seperti raja bagi pasukannya," jawab Nabi Muhammad.

"Ya Rasulullah, doakan agar saya termasuk dalam golongan itu," mohon Ummu Haram.

"Kamu termasuk golongan yang pertama dari kalangan mereka," jawab Nabi Muhammad.

Peristiwa yang dikatakan oleh Nabi Muhammad berlaku pada era pemerintahan Khalifah Usman bin Affan. Pada ketika itu, penaklukan bandar-bandar musuh Islam berlaku dengan rancak.

Ketika Usman ditabalkan sebagai Khalifah, Muawiyah Abu Sufian yang ketika itu menjadi Gabenor Syria mencadangkan pembentukan pasukan armada laut bagi menentang Empayar Byzantine.

Ekspedisi armada laut Muawiyah dibantu dengan sebuah kapal perang yang diketuai oleh Abdullah bin Abu Sarah dari Mesir.

Kedua kapal angkatan tentera laut Islam mula belayar menuju ke pulau Cyprus bagi bertempur pasukan tentera Byzantine yang berpangkalan di pulau itu.

"Tercapai juga cita-cita saya untuk berjihad di jalan Allah merentas lautan. Permintaan saya yang telah didoakan oleh rasulullah telah dimakbulkan oleh Allah," bisik hati Ummu Haram yang berdebar-debar berdiri di atas dek kapal.

Kedatangan kedua kapal angkatan tentera laut Islam itu tidak disedari oleh pasukan tentera Empayar Byzantium dan penduduk tempatan pulau Cyprus.

Ini adalah kerana tanggapan pihak musuh bahawa umat Islam tak mampu menyeberang lautan dan berperang di kawasan laut.

Abdullah bin Qais menghantar perisik untuk meninjau kekuatan pihak musuh sebelum melancarkan serang hendap. Pihak musuh yang terkejut dengan kehadiran pasukan tentera Islam dengan tiba-tiba hanya mampu memandang melihat kem kawalan mereka diambil alih oleh pihak tentera Islam.

"Panglima, saya sebagai ketua penduduk pulau ini sanggup membayar jizyah sebanyak 70,000 dinar setahun kepada kerajaan Islam. Tolong jangan apa-apakan penduduk pulau ini," mohon ketua penduduk pulau Cyprus kepada Abdullah bin Qais.

"Baiklah," balas Abdullah bin Qais dengan tegas.

"Panglima, izinkan saya untuk melihat kawasan sekitar pulau ini," tanya Ummu Hakim kepada Abdullah bin Qais setelah pulau Cyprus telah selamat ditakluk oleh tentera Islam.

"Kamu boleh melawat sekitar pulau ini dengan menaiki kuda ini. Pastikan ada orang temankan kamu," Abdullah bin Qais memberikan kebenaran kepada Ummu Haram yang teringin melawat sekitar pulau itu.

Ummu Haram bersama beberapa orang tentera Islam mula bergerak menaiki kuda mengelilingi kawasan sekitar pulau Cyprus itu.

Pada suatu ketika, seekor binatang buas tiba-tiba muncul dan menyerang kuda yang dinaiki oleh Ummu Haram. Ini menyebabkan Ummu Haram tercampak daripada kudanya lalu jatuh menghempas tanah. Oleh sebab mengalami kecederaan parah, Ummu Haram meninggal dunia di tempat beliau jatuh.

Ummu Haram meninggal dunia pada tahun 27 Hijrah. Kubur beliau masih lagi terdapat dipinggir pantai Cyprus dan dikunjungi oleh umat Islam sehingga kini. Ummu Haram adalah pejuang Muslimah pertama menyeberang lautan untuk berjihad di jalan Allah.

sumber

AGAR FUTUR TIDAK MENGHANTUI

2009-05-11T09:51:00.000-07:00

Kelazatan hidup di dunia tidak harus melalaikan para daie

dakwatuna.com - “Dan berapa banyak Nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertaqwa. Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar.” (Ali Imran: 146)

Saudaraku…

Pengikut yang bertaqwa adalah mereka yang tidak menjadi lemah karena bencana, ujian, ketidakberuntungan yang menimpa mereka di jalan Allah, tidak lesu dan tidak pula menyerah kepada musuh Allah dan Allah menyukai orang-orang yang bersabar.

Ada fenomena kelesuan atau futur dalam dimensi aqidah dan umumnya terjadi karena pergeseran orientasi hidup, lebih berorientasi pada materi duniawi an sich. Dan ada juga dalam dimensi ibadah dengan lemahnya disiplin -indhibath- terhadap amaliyah ubudiyah yaumiyah (harian). Adapun dalam dimensi fikriyah terlihat dengan lemahnya semangat meningkatkan ilmu. Di sisi lain pergeseran adab islami menyelimuti akhlaq mereka, belum lagi rasa jenuh dalam mengikuti aktivitas tarbawiyah atau pembinaan keislaman dan hubungan yang terlalu longgar antar lawan jenis.

Dalam hidup akan banyak ditemui bermacam jalan. Kadang datar, kadang menurun, kadang pula meninggi. Begitu pula dalam perjalanan dakwah. Ada saatnya para muharrik (orang yang bergerak) menemui jalan yang lurus dan mudah. Namun tidak jarang menjumpai onak dan duri. Hal demikian juga terjadi pada muharrik. Suatu saat ia memiliki kondisi iman yang tinggi. Di saat lain, iapun dapat mengalami degradasi iman. Tabiat manusia memang menggariskan demikian.

Dalam kondisi iman yang turun ini, para muharrik kadang terkena satu penyakit yang membahayakan kelangsungan gerang langkah dakwah. Yaitu penyakit futur atau kelesuan.

Saudaraku…

Futur berarti putusnya kegiatan setelah kontinyu bergerak atau diam setelah bergerak, atau malas, lamban dan santai setelah sungguh-sungguh.

Terjadinya futur bagi muharrik, sebenarnya merupakan hal yang wajar. Asal saja tidak mengakibatkan terlepasnya muharrik dari roda dakwah. Hanya malaikat yang mampu kontinyu mengabdi kepada Allah dengan kualitas terbaik.

Firman Allah, “dan kepunyaan-Nyalah segala apa yang di langit dan di bumi dan malaikat-malaikat yang di sisi-Nya, mereka tiada mempunyai rasa angkuh untuk menyembah-Nya dan tidak pula merasa letih. Mereka selalu bertasbih malam dan siang tiada hentinya.” (Al-Anbiya: 19-20)

Karena itu Rasulallah sering berdoa:

Artinya: “Ya Allah, jadikanlah sebaik-baik umurku akhirnya. Ya Allah, jadikanlah sebaik-baik amalku keridhaan-Mu. Ya Allah, jadikanlah sebaik-baik hariku saat bertemu dengan-Mu.”

Penyebab Futur

Walaupun futur merupakan hal yang mungkin terjadi bagi muharrik, ada beberapa penyebab yang dapat menyegerakan timbulnya:

Pertama, berlebihan dalam din (Bersikap keras dan berlebihan dalam beragama)

Berlebihan pada suatu jenis amal akan berdampak kepada terabaikannya kewajiban-kewajiban lainnya. Dan sikap yang dituntut pada kita dalam beramal adalah washathiyyah atau sedang dan tengah-tengah agar tidak terperangkap dalam ifrath dan tafrith (mengabaikan kewajiban yang lain).

Dalam hadits yang lain Rasul bersabda:

“Sesungguhnya Din itu mudah, dan tidaklah seseorang mempersulitnya kecuali akan dikalahkan atau menjadi berat mengamalkannya.” (H.R. Muslim)

Karena itu, amal yang paling di sukai Allah swt. adalah yang sedikit dan kontinyu.

Kedua, berlebih-lebihan dalam hal yang mubah. (Berlebihan dan melampaui batas dalam mengkonsumsi hal-hal yang diperbolehkan)

Mubah adalah sesuatu yang dibolehkan. Namun para sahabat sangat menjaganya. Mereka lebih memilih untuk menjauhkan diri dari hal yang mubah karena takut terjatuh pada yang haram. Berlebihan dalam makanan menyebabkan seseorang menjadi gemuk. Kegemukan akan memberatkan badan. Sehingga orang menjadi malas. Malas membuat seseorang menjadi santai. Dan santai mengakibatkan kemunduran. Karena itu secara keseluruhan hal ini bisa menghalangi dalam amal dakwah.

Ketiga, memisahkan diri dari kebersamaan atau jamaah (Mengedepankan hidup menyendiri dan berlepas dari organisasi atau berjamaah)

Jauhnya seseorang dari berjamaah membuatnya mudah didekati syaitan. Rasul bersabda: “Setan itu akan menerkam manusia yang menyendiri, seperti serigala menerkam domba yang terpisah dari kawanannya.” (H.R. Ahmad)

Jika setan telah memasuki hatinya, maka tak sungkan hatinya akan melahirkan zhan (prasangka) yang tidak pada tempatnya kepada organisasi atau jamaah. Jika berlanjut, hal ini menyebabkan hilangnya sikap tsiqah (kepercayaan) kepada organisasi atau jamaah.

Dengan berjamaah, seseorang akan selalu mendapatkan adanya kegiatan yang selalu baru. Ini terjadi karena jamaah merupakan kumpulan pribadi, yang masing-masing memiliki gagasan dan ide baru. Sedang tanpa jamaah seseorang dapat terperosok kepada kebosanan yang terjadi akibat kerutinan. Karena itu imam Ali berkata: “Sekeruh-keruh hidup berjamaah, lebih baik dari bergemingnya hidup sendiri.”

Keempat, sedikit mengingat akhirat (Lemah dalam mengingat kematian dan kehidupan akhirat)

Saudaraku…

Banyak mengingat kehidupan akhirat membuat seseorang giat beramal. Selalu diingat akan adanya hisab atas setiap amalnya. Kebalikannya, sedikit mengingat kehidupan akhirat menyulitkan seseorang untuk giat beramal. Ini disebabkan tidak adanya pemacu amal berupa keinginan untuk mendapatkan ganjaran di sisi Allah pada hari yaumul hisab nanti. Karena itu Rasulullah bersabda: “Jika sekiranya engkau mengetahui apa yang aku ketahui, niscaya engkau akan banyak menangis dan sedikit tertawa.”

Kelima, melalaikan amalan siang dan malam (Tidak memiliki komitmen yang baik dalam mengamalkan aktivitas ’ubudiyah harian)

Pelaksanaan ibadah secara tekun, membuat seseorang selalu ada dalam perlindungan Allah. Selalu terjaga komunikasi sambung rasa antara ia dengan Allah swt. Ini membuatnya mempersiapkan kondisi ruhiyah atau spiritual yang baik sebagai dasar untuk bergerak dakwah. Namun sebaliknya, kelalaian untuk melaksanakan amalan, berupa rangkaian ibadah baik yang wajib maupun sunnah, dapat membuat seseorang terjerumus untuk sedikit demi sedikit merenggangkan hubungannya dengan Allah. jika ini terjadi, maka sulit baginya menjaga kondisi ruhiyah dalam keadaan taat kepada Allah. kadang hal ini juga berkaitan dengan kemampuan untuk berbicara kepada hati. Dakwah yang benar, selalu memulainya dengan memanggil hati manusia, sementara sedikitnya pelaksanaan ibadah membuatnya sedikit memiliki cahaya.

Allah berfirman: “Barang siapa tidak diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah, tiadalah ia mempunyai cahaya sedikit pun.” (An-Nur: 40)

Keenam, masuknya barang haram ke dalam perut (Mengkonsumsi sesuatu yang syubhat, apalagi haram)

Ketujuh, tidak mempersiapkan diri untuk menghadapi tantangan. (Tidak mempersiapkan diri untuk menghadapi berbagai rintangan dan tantangan dakwah)

Setiap perjuangan selalu menghadapi tantangan. Haq dan bathil selalu berusaha untuk memperbesar pengaruhnya masing-masing. Akan selalu ada orang-orang Pendukung Islam. Di lain pihak akan selalu tumbuh orang-orang pendukung hawa nafsu. Dan dalam waktu yang Allah kehendaki akan bertemu dalam suatu “fitnah”. Dalam bahasa Arab, kata “fitnah” berasal dari kata yang digunakan untuk menggambarkan proses penyaringan emas dari batu-batu lainnya. Karena itu “fitnah” merupakan sunnatullah yang akan mengenai para pelaku dakwah. Dengan “fitnah” Allah juga menyaring siapa hamba yang masuk golongan shadiqin dan siapa yang kadzib (dusta). Dan jika fitnah itu datang, sementara ia tidak siap menerimanya, besar kemungkinan akan terjadi pengubahan orientasi dalam perjuangannya. Dan itu membuat futur. Allah Berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu. Maka hati-hatilah kamu terhadap mereka.” (Al-Ahqaf: 14)

Kedelapan, bersahabat dengan orang-orang yang lemah (Berteman dengan orang-orang yang buruk dan bersemangat rendah)

Kondisi lingkungan (biah) dapat menentukan kualitas seseorang. Teman yang baik akan melahirkan lingkungan yang baik. Akan tumbuh suasana ta’awun atau tolong-menolong dan saling menasihatkan. Sementara teman yang buruk dapat melunturkan hamasah (kemauan) yang semula telah menjadi tekad. Karena itu Rasulullah bersabda:

“Seseorang atas diri sahabatnya, hendaklah melihat salah seorang di antara kalian siapa ia berteman.” (H.R. Abu Daud)

Kesembilan, spontanitas dalam beramal (Tidak ada perencanaan yang baik dalam beramal, baik dalam skala individu atau fardi maupun komunitas atau jama’i)

Amal yang tidak terencana, yang tidak memiliki tujuan sasaran dan sarana yang jelas, tidak dapat melahirkan hasil yang diharapkan. Hanya akan timbul kepenatan dalam berdakwah, sementara hasil yang ditunggu tak kunjung datang. Karena itu setiap amal harus memiliki minhajiatul amal (sistematika kerja). Hal ini akan membuat ringan dan mudahnya suatu amal.

Kesepuluh, jatuh dalam kemaksiatan (Meremehkan dosa dan maksiat)

Perbuatan maksiat membuat hati tertutup dengan kefasikan. Jika kondisi ini terjadi, sulit diharapkan seorang juru dakwah mampu beramal untuk jamaahnya. Bahkan untuk menjaga diri sendiri pun sulit.

Cara Mengobati Kelesuan

Saudaraku…

Untuk mengobati penyakit futur ini, beberapa ulama memberikan beberapa resep.

Pertama, jauhi kemaksiatan

Kemaksiatan akan mendatangkan kemungkaran Allah. Dan pada akhirnya membawa kepada kesesatan. Allah berfirman:

“Dan janganlah kamu melampaui batas yang menyebabkan kemurkaan-Ku menimpamu. Dan barang siapa ditimpa musibah oleh kemurkaan-Ku, maka binasalah ia.” (Thaha: 81)

Jauh dari kemaksiatan akan mendatangkan hidup yang akan lebih berkah. Dengan keberkahan ini orang dapat terhindar dari penyakit futur. Allah berfirman:

“Jikalau penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah kami melimpahkan kepada mereka keberkahan dari langit dan dari bumi.” (Al-A’raf: 96)

Kedua, tekun mengamalkan amalan siang dan malam

Amalan siang dan malam dapat melindungi dan menjaga pelaku dakwah untuk selalu berhubungan dengan Allah swt. Hal ini dapat menjauhkannya dari perbuatan yang tidak mendapat restu dari Allah.

Allah berfirman:

“Dan hamba-hamba yang baik dari Rabb Yang Maha Penyayang itu, ialah orang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang (mengandung) keselamatan. Dan orang-orang yang melalui malam harinya dengan bersujud dan berdiri untuk Rabb mereka.” (Al-Furqan: 63-64)

Ketiga, mengintai waktu-waktu yang baik

Dalam banyak hadits Rasulullah saw. banyak menginformasikan adanya waktu-waktu tertentu dimana Allah swt. lebih memperhatikan doa hamba-Nya. Sepertiga malam terakhir, hari Jum’at, antara dua khutbah, ba’da Ashar hari Jum’at, bulan Ramadhan, bulan Zulqaedah, Zulhijjah, Muharram, rajab dll. Waktu-waktu itu memiliki keistimewaan yang dapat mengangkat derajat seseorang di hadapan Allah.

Keempat, menjauhi hal-hal yang berlebihan.

Berlebihan dalam kebaikan bukan merupakan tindakan bijaksana. Apalagi berlebihan dalam keburukan. Allah memerintah manusia sesuai dengan kemampuannya.

Firman Allah:

“Maka bertaqwalah kamu kepada Allah sesuai dengan kesanggupanmu!” (At-Taghabun: 6)

Islam adalah Din tawazun (keseimbangan). Disuruhnya pemeluknya memperhatikan akhirat, namun jangan melupakan kehidupan dunia. Seluruh anggota tubuh dan jiwa mempunyai haknya masing-masing yang harus ditunaikan. Dalam ayat lain Allah berfirman:

“Demikianlah kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat pertengahan (adil) dan pilihan. (Al-Baqarah: 143)

Kelima, melazimi Jamaah

“Berjamaah itu rahmat, Firqah (perpecahan) itu azab.” demikian sabda Rasulullah. Dalam hadits yang lain beliau bersabda: “Barangsiapa yang menghendaki tengahnya surga, hendaklah ia melazimi jamaah.”

Dengan jamaah seorang muharrik akan selalu berada dalam majelis dzikir dan pikir. Hal ini membuatnya selalu terikat dengan komitmennya semula. Juga jamaah dapat memberikan program dan kegiatan yang variatif. Sehingga terhindarlah ia dari kebosanan dan rutinitas.

Keenam, mengenal kendala yang akan menghadang

Saudaraku…

Pengetahuan pelaku dakwah dan pejuang akan tabiat jalan yang hendak dilalui serta rambu-rambu yang ada, akan membuatnya siap, minimal tidak gentar, untuk menjalani rintangan yang akan datang. Allah berfirman:

“Dan beberapa banyak Nabi yang berperang bersama mereka sebagian besar karena bencana yang menimpa di jalan Allah, dan tidak pula lesu dan tidak pula menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar.” (Ali Imran: 146)

Ketujuh, teliti dan sistemik dalam kerja.

Dengan perencanaan yang baik, Pembagian tugas yang jelas, serta kesadaran akan tanggung jawab yang diemban, dapat membuat harakah menjadi harakatul muntijah (harakah yang berhasil). Perencanaan akan menyadarkan pejuang, bahwa jalan yang ditempuh amat panjang. Tujuan yang akan dicapai amat besar. Karena itu juga dibutuhkan waktu, amal dan percobaan yang besar. Jika ini semua telah dimengerti, insya Allah akan tercapai sasaran-sasaran yang telah ditentukan.

Kedelapan, memilih teman yang shalih

Rasulullah bersabda:

“Seseorang tergantung pada sahabatnya, maka hendaklah ia melihat dengan siapa ia berteman.” (H.R. Abu Daud)

Kesembilan, menghibur diri dengan hal yang mubah

Bercengkerama dengan keluarga, mengambil secukupnya kegiatan rekreatif serta memberikan hak badan secara cukup mampu membuat diri menjadi segar kembali untuk melanjutkan amal yang sedang dikerjakan.

Kesepuluh, mengingat mati, surga dan neraka

Rasulullah bersabda: “Jika sekiranya engkau mengetahui apa yang aku ketahui, niscaya engkau akan banyak menangis dan sedikit tertawa.”

Saudaraku…

Ketahuilah, bahwa futur menyebabkan jalan dakwah yang harus di tempuh menjadi lebih panjang, sebab tidak mendapatkan ma’iyatullah (kebersamaan dan pembelaan Allah) dan daya intilaq (lompatan) kita menjadi lebih berat, baik karena borosnya biaya dan rontoknya para pejuang dan penyeru dakwah. Mudah-mudahan Allah selalu menjaga kita, Amin. Wallahu a’lam bis shawab

sumber

Di Antara Tugas Murabbi adalah Taujih

2009-05-08T01:19:00.000-07:00

Apa itu Taujih?

Membimbing anggota dan menolongnya untuk mengerahkan jerih payah mereka dalam rangka merealisasikan tujuan-tujuan yang diharapkan. Dengan bahasa lain: nasihat yang berdiri atas qana’ah, bimbingan dan motivasi kepada anggota untuk beramal secara wajar dan dengan hati lega pada arah tertentu, atau untuk meninggalkan suatu amal pada arah tertentu pula

Urgensi Taujih

-Memberi andil dalam menyelesaikan berbagai tujuan yang telah direncanakan.
-Menjauhkan anggota dari kesalahan terus menerus dan kebiasaan salah.
-Menjauhkan organisasi dari banyak problem yang membuang-buang waktu dan tenaga
-Memberi andil dalam mentarbiyah para pemimpin dan orang-orang yang memiliki kafa-ah
-Menjauhkan anggota dari berbagai problem psikis atau organisasi yang dapat menyebabkan penggembosan atau berhenti dari beramal

Adab-Adab Taujih

-Hendaklah sang murabbi menjadi qudwah dalam taujih yang diberikannya kepada orang lain
-Taujih hendaklah didahului oleh cinta timbal balik (antara murabbi dan mutarabbi)
-Lembut kepada yang diberi taujih
-Nasihat hendaklah diberikan dengan bahasa tidak langsung, semisal “Ada kasus …”, sedangkan -keadaan-keadaan khusus di-’ilaj secara tersendiri
-Tawadhu’ dan bukannya dengan gaya: “Eh, dengerin apa yang gue omongin nih …”
-Sabar
-Jelas
-Simpel
-Berlapang dada untuk memperdengarkan
-Mempergunakan kosa kata: “kita” sebagai pengganti kamu
-Tidak terburu-buru menyuguhkan solusi saat memberi nasihat
-Bersemangat untuk mengambil respon mutarabbi
-Rabbani dalam arti tidak ada jatah (bagian) “pribadi” dalam taujih
-Memperhatikan dan menekuni materi taujih
-Mencarikan alasan

Di antara Adab Taujih Tarbawi yang Disampaikan Secara Langsung

-Dari ‘Umar bin Abi Salamah, ia berkata: “Dahulu saya adalah anak kecil asuhan Rasulullah SAW, dan jika makan, tanganku nggerayang ke mana saja dari piring makanan, maka beliau SAW bersabda kepadaku: ‘Hai sayang! Bacalah bismillah, makanlah dengan tangan kanan, dan makanlah dari yang terdekat denganmu’”

Pelajaran

-Kemestian adanya kesatuan psikologis antara guru dan murid. Dalam hal ini Rasulullah SAW makan bersamanya
-Memilih waktu yang tepat untuk meng-’ilaj kesalahan. Dalam hal ini Rasulullah SAW ---memberikan taujih saat Umar mengulangi kesalahannya.
-Memanggil dengan nama yang paling dicintai. Panggilan: “Hai sayang”!
-Mempergunakan urutan tematik dalam meng-’ilaj kesalahan. Dalam hal ini Rasulullah SAW tidak hanya meng-’ilaj tangan Umar bin Abi Salaman yang nggerayang ke mana-mana itu saja, akan tetapi, beliau SAW melakukan pelurusan secara mendasar, yaitu saat Umar bin Abi Salamah duduk untuk makan: “Hai sayang! Bacalah bismillah…, oleh karena itu, berbagai problem hendaklah di-’ilaj dari dasarnya dan dengan berangsur-angsur
-Mengaitkan seseorang dengan Allah SWT. Dalam hal ini Rasulullah SAW mengaitkan Umar dengan Penciptanya saat memulai makan dengan ucapan bismillah

Kaidah-Kaidah Taujih

-Pada asalnya interaksi dengan orang yang salah itu menggunakan cara merangkul dan bukan membuang, sebab kita ingin membangun dan bukan menghancurkan
-Pada asalnya interaksi dengan orang yang salah itu dengan memberikan ‘ilaj, bukan melukai
-Jangan lupakan kebaikan masa lalu dan perjuangannya
-Husnuzhan terhadap kemampuan orang yang kita beri taujih
-Jangan perlakukan siapa pun sebagai orang yang salah selamanya: “kamu ini selalu salah…”, “Jangan datang ke tempat acara lagi…”, “Jangan datang tepat waktu sejak aku mengenalmu…”.
-Kreatif dalam mempergunakan sarana
-Murabbi mengaku salah saat terjadi dan jangan mendebat

Berbagai Perilaku yang Kontradiktif dengan Taujih yang Benar

-Mempermalukan yang datang terlambat saat ia memasuki ruangan
-Menunda dan memandang remeh dalam berinteraksi dengan berbagai problem
-Membombardir yang salah tanpa mendengarkan alasannya
-Selalu mengedepankan cara pemecatan dan ketegasan
-Murabbi mendominasi perbincangan
-Mempergunakan cara-cara interrogator

Kaidah Penting dalam Menjadikan Hukuman Sebagai Cara Taqwim

-‘Iqab tidak dipergunakan kecuali saat kesalahan berulang
-Janganlah seseorang merasa bahwa murabbi membalas dendam kepadanya, namun, mutarabbi merasa dibimbing
-Ta’zir (hukuman) hendaklah sesuai dengan ukuran kesalahan
-Ta’zir atas kesalahan hendaklah berupa sesuatu yang mungkin dilaksanakan
-Wajib ada upaya pelurusan terhadap kesalahan sebelum ta’zir
-Menghindari cara mengancam akan memberikan ta’zir yang sulit terlaksana
-Tidak ada syura dalam ta’zir
-Antara satu orang dengan yang lainnya ada perbedaan dalam ta’zir
-Tidak terburu-buru dalam menurunkan hukuman
-Melupakan kesalahan-kesalahan terdahulu
-Setelah di-’iqab, janganlah seseorang diingatkan kepada kesalahannya
-Ta’zir tidak mengikuti hawa nafsu, akan tetapi mengikuti maslahat
-Menghindari ta’zir saat marah, dan jangan cemberut di hadapan seseorang yang di-ta’zir
-Menjelaskan posisi secara utuh setelah penjatuhan ‘iqab supaya rasa cinta tidak sirna
-Tidak menunda ta’zir
-Hendaklah ta’zir tidak terlalu keras
-Janganlah seorang guru menghukum seseorang di hadapan orang-orang yang di bawah level terhukum, kecuali darurat
-Jika hukuman dilakukan di depan publik, demikian pula dengan pemberian ganjaran

Bentuk Ta’zir

-Pandangan kemarahan
-Lupa (tidak perhatian) dengan sengaja
-Isyarat
-Meninggalkan kebiasaan mesra yang sudah dikenal
-Menyindir
-Berbicara terus terang
-Denda (materi)
-Berjalan dalam jarak tertentu

Naskah Terkait Sebelumnya:
Naqib: Jantung dan Qudwah
Kesabaran Sang Murabbi (Bag Ke-3)
Kesabaran Sang Murabbi (Bag Ke-2)
Kesabaran Sang Murabbi (Bag Ke-1)
Manzilatu Naqib Fil Islam

sumber

BISIKAN QOLBU

2009-05-06T19:18:00.000-07:00

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Begitulah manusia sesetengahnya..Umpama Lalang,

Menyokong sesuatu perjuangan kerana musim,

Musim ini kita sokong perjuangan ini,

Musim lain kita sokong perjuangan yang lain,

Kadang-kadang tetap menerima walaupun salah,

Ya! walaupun salah apa yang diperjuangkan,

Wahai manusia!

Guna akal yang ada untuk berfikir!

Muhasabah diri sendiri terhadap perjuangan!

Benarkah ini perjuangan atau pujukan!

Yakni pujukan syaitan terhadap diriku!

Mengapakah aku terus menyokong meskipun?

Meskipun ku tahu kesalahan yang fatal terlihat!
Wahai manusia!

Bersikap amanalah dlm perkerjaan mu,

Ya! Apa jua perkerjaan!

Qiyadah,

Jundi,

Mengarang,

Berkata-kata,

Terpenting sekali!

Amanahlah terhadap iman kamu!

WALAUPUN PAHIT UNTUK DITELAN!

Ummahatul Mukminin: Ummu Salamah Yang Pintar

2009-05-06T08:30:00.000-07:00

HINDUN binti Abi Umaiyah merupakan isteri kepada Abu Salamah. Dia termasuk dalam golongan pertama memeluk Islam.

Hindun bersama Abu Salamah berhijrah ke Ethiopia bersama sekumpulan penganut agama Islam apabila berlaku penentangan terhadap nabi Muhammad di Mekah. Hindun melahirkan seorang anak bernama Salamah di Ethiopia lalu mendapat gelaran "Ummu Salamah" yang membawa maksud ibu Salamah.

Abu Salamah seorang yang aktif berperang dan mengalami luka parah pada tulang sewaktu Perang Uhud, akibatnya Abu Salamah pengsan lalu meninggal dunia di pangkuan Nabi Muhammad.

Selepas lama Ummu Salamah menjanda, beberapa orang datang melamarnya. Namun, semua lamaran itu ditolak dengan jawapan yang lembut dan manis.

Akhirnya Nabi Muhammad menghantar utusan untuk melamar Ummu Salamah untuk menjadi isteri beliau.

"Saya menolak lamaran Rasulullah kerana saya sudah tua, bersifat cemburu dan banyak tanggungan keluarga," begitulah jawapan Ummu Salamah kepada utusan Nabi Muhammad.

"Ya Ummu Salamah, jika kamu sudah tua, maka saya lebih tua dari kamu. Jika kamu bersifat cemburu, maka Allah akan menghilangkan cemburu dalam diri kamu. Jika kamu banyak tanggungan keluarga, maka Allah dan rasulnya akan menanggungnya," balas nabi Muhammad selepas mendengar kata-kata Ummu Salamah itu.

Ummu Salamah menunjukkan kebijaksanaan dan kepintaran ketika kaum Quraish menghalang umat Islam memasuki kota Mekah untuk menunaikan haji.

Kota Mekah ketika itu masih di bawah jagaan kaum Ouraish yang masih belum beragama Islam. Pasukan tentera Quraish menunggu ketibaan nabi Muhammad dan rombongannya di luar kota Mekah dengan azam menyekat mereka dari masuk ke kota Mekah.

Nabi Muhammad tidak mahu bertembung dengan pasukan tentera Quraish kerana rombongannya datang dengan aman untuk menunaikan haji dan bukannya untuk berperang.

"Siapa antara kamu yang boleh menunjukkan jalan lain yang menuju ke belakang tentera Quraish?" tanya nabi Muhammad yang ingin melencong ke jalan lain untuk memasuki kota Mekah tanpa bertemu dengan pasukan tentera Quraisy.

"Saya!" balas salah seorang ahli rombongan itu lalu berlari ke hadapan untuk menunjuk jalan kepada nabi Muhammad.

Walaupun jalan yang diikuti Nabi Muhammad dan rombongannya sempit dan menyulitkan pergerakan mereka, namun azam dan tekad yang tinggi untuk menunaikan haji membara di setiap hati ahli rombongan membuatkan mereka berjaya mengharungi sehingga tiba di sebuah kawasan bernama Hudaibiyah, beberapa meter dari kota Mekah.

Satu peristiwa aneh berlaku apabila unta yang dinaiki oleh nabi Muhammad tidak mahu bergerak seolah-olah ada sesuatu kuasa yang menghalangnya maju ke hadapannya. Unta itu terus duduk walaupun nabi Muhammad cuba mengarahkannya bangun dan berjalan semula.

"Adakah unta ini mengalami sesuatu yang tidak baik sehingga tidak mahu bergerak ke hadapan?" tanya salah seorang ahli rombongan nabi Muhammad.

"Tidak. Allah yang menghalang tentera bergajah Abrahah masuk ke Kota Mekah menghalang unta tunggangan saya maju ke hadapan," balas nabi Muhammad lalu turun dari belakang untanya.

Nabi Muhammad memerintahkan rombongannya berhenti berkhemah di kawasan itu. Pasukan tentera Quraish yang mengetahui perkara itu terus menuju ke kawasan perkhemahan nabi Muhammad dan mendirikan perkhemahan bertentangan dengan khemah umat Islam.

Nabi Muhammad menghantar Usman bin Affan sebagai utusan untuk berbincang dengan pasukan tentera Quraish tentang niat nabi Muhammad dan rombongannya untuk menunaikan haji.

"Sebenarnya kami datang untuk menunaikan haji dan mengapa kamu semua menghalang kami untuk menunaikan haji? Lagipun selama ini orang Arab tidak pernah menghalang sesiapa pun menunaikan haji..." jelas Usman kepada Abu Suffian, ketua pasukan tentera Quraisy.

"Kami bukan nak menghalang tetapi kamu semua tidak akan dibenarkan menunaikan haji tahun ini. Kamu boleh menunaikan haji lain kali tetapi kena patuhi syarat-syarat yang kami tetapkan," balas Abu Suffian sejurus mendengar penjelasan Usman itu.

Nabi Muhammad dan rombongan mengadakan pertemuan dengan pasukan tentera Quraish untuk berdamai.

Selepas mengadakan perbincangan, mereka bersetuju dengan syarat-syarat yang ditetapkan oleh kedua-dua pihak.

Apabila Perjanjian Hudaibiyah sudah termeterai, pasukan tentera Quraish menanti Nabi Muhammad dan rombongannya pulang semula ke Madinah.

"Dengar sini semua ahli rombongan, sila sembelih unta dan cukur rambut kamu. Kemudian kita pulang semula ke Madinah!" kata nabi Muhammad kepada ahli rombongannya.

Namun tiada seorang pun ahli rombongan yang menyahut arahan nabi Muhammad itu. Nabi Muhammad terkejut melihat reaksi ahli rombongannya dan tidak mengulang kata-katanya kali kedua kerana takut turun kemurkaan Allah kepada mereka yang enggan mengikut arahannya itu.

Rombongan Nabi Muhammad berasa keliru dengan apa yang telah berlaku dan teragak-agak untuk melakukan perintah baginda itu.

Mereka terfikir bagaimana untuk pulang ke Madinah sedangkan mereka masih belum menunaikan haji.

Inikan pula nabi Muhammad memerintahkan mereka untuk menyembelih korban dan bercukur rambut. Nabi Muhammad berasa sedih lalu masuk ke dalam khemahnya kerana ini merupakan kali pertama umat Islam tidak menjalankan perintahnya.

"Mengapa kamu bersedih, wahai Rasulullah?" tanya Ummu Salamah yang berada dalam khemah.

"Saya memerintahkan semua ahli rombongan menjalankan penyembelihan korban dan bercukur kepala sebagai tanda keluar dari Ihram. Namun tidak ada sesiapa pun yang bangkit untuk menjalankan perintah saya," jelas Nabi Muhammad kepada Ummu Salamah.

"Keluar sekarang dan jangan kata apa-apa pada mereka di luar itu. Sembelih unta sebagai korban dan panggil tukang gunting untuk mencukur rambut," Ummu Salamah memberi cadangan kepada Nabi Muhammad bagi menyelesaikan masalah yang dihadapinya. Nabi Muhammad melakukan sebagaimana cadangan Ummu Salamah.

Semua ahli rombongan yang melihat apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad segera bangkit dari tempat duduk, lalu menyembelih korban masing-masing.

Selepas itu, ada yang mencukur rambut mereka dan ada yang menggunting rambut mereka. Kepintaran dan kebijaksanaan Ummu Salamah itu menunjukkan bahawa praktis dalam melakukan sesuatu adalah lebih efektif berbanding dengan hanya berkata-kata sahaja.

l Petikan daripada buku Srikandi Perisai Nabi terbitan PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd.

sumber

Tazkiyatun Nufus : 20 CARA MENGUATKAN IMAN

2009-05-05T22:59:00.000-07:00

dakwatuna.com - “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benarnya takwa kepada-Nya dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.” (Ali Imran: 102)

“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Rabb-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya, dan daripada keduanya Allah mengembangbiakkan lelaki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang denan (menggunakan) nama-Nya kami saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (An-Nisa: 1)

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan, barangsiapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mendapatkan kemenangan yang besar.”

Begitulah perintah Allah kepada kita agar kita bertakwa. Namun, iman di dalam hati kita bukanlah sesuatu yang statis. Iman kita begitu dinamis. Bak gelombang air laut yang kadang pasang naik dan kadang pasang surut.Ketika kondisi iman kita lemah dan kondisi lemah itu kita masih ada dalam kebaikan, kita beruntung. Namun, bila ketika kondisi iman kita lemah dan kondisi lemah itu membuat kita ada di luar koridor ajaran Rasulullah saw., kita celaka.

Rasulullah saw. bersabda, “Engkau mempunyai amal yang bersemangat, dan setiap semangat mempunyai kelemahan. Barangsiapa yang kelemahannya tertuju pada sunnahku, maka dia telah beruntung. Dan, siapa yang kelemahannya tertuju kepada selain itu, maka dia telah binasa.” (Ahmad)

Begitulah kondisi hati kita. Sesuai dengan namanya, hati –dalam bahasa Arab qalban—selalu berubah-ubah (at-taqallub) dengan cepat. Rasulullah saw. berkata, “Dinamakan hati karena perubahannya. Sesungguhnya hati itu ialah laksana bulu yang menempel di pangkal pohon yang diubah oleh hembusan angin secara terbalik.” (Ahmad dalam Shahihul Jami’ no. 2365)

Karena itu Rasulullah saw. mengajarkan kepada kita sebuah doa agar Allah saw. menetapkan hati kita dalam ketaatan. “Ya Allah Yang membolak-balikan hati-hati manusia, balikanlah hati kami untuk taat kepada-Mu.” (Muslim no. 2654)

Hati kita akan kembali pada kondisi ketaatan kepada Allah swt. jika kita senantiasa memperbaharui keimanan kita. Rasulullah saw. bersabda, “Sesungguhnya iman itu dijadikan di dalam diri salah seorang di antara kamu sekalian sebagaimana pakaian yang dijadikan, maka memohonlah kepada Allah agar Dia memperbaharui iman di dalam hatimu.” (Al-Hakim di Al-Mustadrak, 1/4; Al-Silsilah Ash-Shahihain no. 1585; Thabrany di Al-Kabir)

Bagaimana cara memperbaharui iman? Ada 20 sarana yang bisa kita lakukan, yaitu sebagai berikut.

1. Perbanyaklah menyimak ayat-ayat Al-Quran

Al-Qur’an diturunkan Allah sebagai cahaya dan petunjuk, juga sebagai obat bagi hati manusia. “Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an sesuatu yang menjadi obat dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (Al-Isra’: 82).
Kata Ibnu Qayyim, yang seharusnya dilakukan oleh seorang muslim untuk menyembuhkan hatinya melalui Al-Quran, “Caranya ada dua macam: pertama, engkau harus mengalihkan hatimu dari dunia, lalu engkau harus menempatkannya di akhirat. Kedua, sesudah itu engkau harus menghadapkan semua hatimu kepada pengertian-pengertian Al-Qur’an, memikirkan dan memahami apa yang dimaksud dan mengapa ia diturunkan. Engkau harus mengamati semua ayat-ayat-Nya. Jika suatu ayat diturunkan untuk mengobati hati, maka dengan izin Allah hati itu pun akan sembuh.”

2. Rasakan keagungan Allah seperti yang digambarkan Al-Qur’an dan Sunnah

Al-Qur’an dan Sunnah banyak sekali mengungkap keagungan Allah swt. Seorang muslim yang ketika dihadapkan dengan keagungan Allah, hatinya akan bergetar dan jiwanya akan tunduk. Kekhusukan akan hadir mengisi relung-relung hatinya.
Resapi betapa agungnya Allah yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui, yang memiliki nama-nama yang baik (asma’ul husna). Dialah Al-’Azhim, Al-Muhaimin, Al-Jabbar, Al-Mutakabbir, Al-Qawiyyu, Al-Qahhar, Al-Kabiir, Al-Muth’ali. Dia yang menciptakan segala sesuatu dan hanya kepada-Nya lah kita kembali.
Jangan sampai kita termasuk orang yang disebut ayat ini, “Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya, padahal bumi dan seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat dan langit digulung dengan tangan kanan-Nya.” (Az-Zumar: 67)

3. Carilah ilmu syar’i

Sebab, Al-Qur’an berkata, “Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya ialah orang-orang yang berilmu.” (Fathir: 28). Karenanya, dalamilah ilmu-ilmu yang mengantarkan kita pada rasa takut kepada Allah.
Allah berfirman, “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” (Az-Zumar: 9). Orang yang tahu tentang hakikat penciptaan manusia, tahu tentang syariat yang diturunkan Allah sebagai tata cara hidup manusia, dan tahu ke mana tujuan akhir hidup manusia, tentu akan lebih khusyuk hatinya dalam ibadah dan kuat imannya dalam aneka gelombang ujian ketimbang orang yang jahil.
Orang yang tahu tentang apa yang halal dan haram, tentu lebih bisa menjaga diri daripada orang yang tidak tahu. Orang yang tahu bagaiman dahsyatnya siksa neraka, tentu akan lebih khusyuk. Orang yang tidak tahu bagaimana nikmatnya surga, tentu tidak akan pernah punya rasa rindu untuk meraihnya.

4. Mengikutilah halaqah dzikir

Suatu hari Abu Bakar mengunjungi Hanzhalah. “Bagaimana keadaanmu, wahai Hanzhalah?” Hanzhalah menjawab, “Hanzhalah telah berbuat munafik.” Abu Bakar menanyakan apa sebabnya. Kata Hanzhalah, “Jika kami berada di sisi Rasulullah saw., beliau mengingatkan kami tentang neraka dan surga yang seakan-akan kami bisa melihat dengan mata kepala sendiri. Lalu setelah kami pergi dari sisi Rasulullah saw. kami pun disibukkan oleh urusan istri, anak-anak, dankehidupan, lalu kami pun banyak lupa.”
Lantas keduanya mengadukan hal itu kepada Rasulullah saw. Kata Rasulullah, “Demi jiwaku yang ada di dalam genggaman-Nya, andaikata kamu sekalian tetap seperti keadaanmu di sisiku dan di dalam dzikir, tentu para malaikat akan menyalami kamu di atas kasurmu dan tatkala kamu dalam perjalanan. Tetapi, wahai Hanzhalah, sa’atah, sa’atan, sa’atan.” (Shahih Muslim no. 2750)
Begitulah majelis dzikir. Bisa menambah bobot iman kita. Makanya para sahabat sangat bersemangat mengadakan pertemuan halaqah dzikir. “Duduklah besama kami untuk mengimani hari kiamat,” begitu ajak Muadz bin Jabal. Di halaqah itu, kita bisa melaksanakan hal-hal yang diwajibkan Allah kepada kita, membaca Al-Qur’an, membaca hadits, atau mengkaji ilmu pengetahuan lainnya.

5. Perbanyaklah amal shalih

Suatu ketika Rasulullah saw. bertanya, “Siapa di antara kalian yang berpuasa di hari ini?” Abu Bakar menjawab, “Saya.” Lalu Rasulullah saw. bertanya lagi, “Siapa di antara kalian yang hari ini menjenguk orang sakit?” Abu Bakar menjawab, “Saya.” Lalu Rasulullah saw. bersabda, “Tidaklah amal-amal itu menyatu dalam diri seseorang malainkan dia akan masuk surga.” (Muslim)
Begitulah seorang mukmin yang shaddiq (sejati), begitu antusias menggunakan setiap kesempatan untuk memperbanyak amal shalih. Mereka berlomba-lomba untuk mendapatkan surga. “Berlomba-lombalah kamu kepada (mendapatkan) ampunan dari Rabb-mu dan surga yang luasnya seluas langit dan bumi.” (Al-Hadid: 21)
Begitulah mereka. Sehingga keadaan mereka seperti yang digambarkan Allah swt., “Mereka sedikit sekali tidur pada waktu malam, dan pada akhir-akhir malam mereka memohon ampunan (kepada Allah). Dan, pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian.” (Adz-Dzariyat: 17-19)
Banyak beramal shalih, akan menguatkan iman kita. Jika kita kontinu dengan amal-amal shalih, Allah akan mencintai kita. Dalam sebuah hadits qudsy, Rasulullah saw. menerangkan bahwa Allah berfirman, “Hamba-Ku senantiasa bertaqarrub kepada-Ku dengan mengerjakan nafilah sehingga Aku mencintainya.” (Shahih Bukhari no. 6137)

6. Lakukan berbagai macam ibadah

Ibadah memiliki banyak ragamnya. Ada ibadah fisik seperti puasa, ibadah materi seperti zakat, ibadah lisan seperti doa dan dzikir. Ada juga ibadah yang yang memadukan semuanya seperti haji. Semua ragam ibadah itu sangat bermanfaat untuk menyembuhkan lemah iman kita.
Puasa membuat kita khusyu’ dan mempertebal rasa muraqabatullah (merasa diawasi Allah). Shalat rawatib dapat menyempurnakan amal-amal wajib kita kurang sempurna kualitasnya. Berinfak mengikis sifat bakhil dan penyakit hubbud-dunya. Tahajjud menambah kekuatan.
Banyak melakukan berbagai macam ibadah bukan hanya membuat baju iman kita makin baru dan cemerlang, tapi juga menyediakan bagi kita begitu banyak pintu untuk masuk surga. Rasulullah saw. bersabda, “Barangsiapa yang menafkahi dua istri di jalan Allah, maka dia akan dipanggil dari pintu-pintu surga: ‘Wahai hamba Allah, ini adalah baik.’ Lalu barangsiapa yang menjadi orang yang banyak mendirikan shalat, maka dia dipanggil dari pintu shalat. Barangsiapa menjadi orang yang banyak berjihad, maka dia dipanggil dari pintu jihad. Barangsiapa menjadi orang yang banyak melakukan puasa, maka dia dipanggil dari pintu ar-rayyan. Barangsiapa menjadi orang yang banyak mengeluarkan sedekah, maka dia dipanggil dari pintu sedekah.” (Bukhari no. 1798)

7. Hadirkan perasaan takut mati dalam keadaan su’ul khatimah

Rasa takut su’ul khatimah akan mendorong kita untuk taat dan senantiasa menjaga iman kita. Penyebab su’ul khatimah adalah lemahnya iman menenggelamkan diri kita ke dalam jurang kedurhakaan. Sehingga, ketika nyawa kita dicabut oleh malaikat Izrail, lidah kita tidak mampu mengucapkan kalimat laa ilaha illallah di hembusan nafas terakhir.

8. Banyak-banyaklah ingat mati

Rasulullah saw. bersabda, “Dulu aku melarangmu menziarahi kubur, ketahuilah sekarang ziarahilah kubur karena hal itu bisa melunakan hati, membuat mata menangism mengingatkan hari akhirat, dan janganlah kamu mengucapkan kata-kata yang kotor.” (Shahihul Jami’ no. 4584)
Rasulullah saw. juga bersabda, “Banyak-banyaklah mengingat penebas kelezatan-kelezatan, yakni kematian.” (Tirmidzi no. 230)
Mengingat-ingat mati bisa mendorong kita untuk menghindari diri dari berbuat durhaka kepada Allah; dan dapat melunakkan hati kita yang keras. Karena itu Rasulullah menganjurkan kepada kita, “Kunjungilah orang sakit dan iringilah jenazah, niscaya akan mengingatkanmu terhadap hari akhirat.” (Shahihul Jami’ no. 4109)
Melihat orang sakit yang sedang sakaratul maut sangat memberi bekas. Saat berziarah kubur, bayangkan kondisi keadaan orang yang sudah mati. Tubuhnya rusak membusuk. Ulat memakan daging, isi perut, lidah, dan wajah. Tulang-tulang hancur.
Bayangan seperti itu jika membekas di dalam hati, akan membuat kita menyegerakan taubat, membuat hati kita puas dengan apa yang kita miliki, dan tambah rajin beribadah.

9. Mengingat-ingat dahsyatnya keadaan di hari akhirat

Ada beberapa surat yang menceritakan kedahsyatan hari kiamat. Misalnya, surah Qaf, Al-Waqi’ah, Al-Qiyamah, Al-Mursalat, An-Naba, Al-Muththaffifin, dan At-Takwir. Begitu juga hadits-hadits Rasulullah saw.
Dengan membacanya, mata hati kita akan terbuka. Seakan-akan kita menyaksikan semua itu dan hadir di pemandangan yang dahsyat itu. Semua pengetahuan kita tentang kejadian hari kiamat, hari kebangkitan, berkumpul di mahsyar, tentang syafa’at Rasulullah saw., hisab, pahala, qishas, timbangan, jembatan, tempat tinggal yang kekal di surga atau neraka; semua itu menambah tebal iman kita.

10. Berinteraksi dengan ayat-ayat yang berkaitan dengan fenomena alam

Aisyah pernah berkata, “Wahai Rasulullah, aku melihat orang-orang jika mereka melihat awan, maka mereka gembira karena berharap turun hujan. Namun aku melihat engkau jika engkau melihat awan, aku tahu ketidaksukaan di wajahmu.” Rasulullah saw. menjawab, “Wahai Aisyah, aku tidak merasa aman jika di situ ada adzab. Sebab ada suatu kaum yang pernah diadzab dikarenakan angin, dan ada suatu kaum yang melihat adzab seraya berkata, ‘Ini adalah awan yang akan menurunkan hujan kepada kami’.” (Muslim no. 899)
Begitulah Rasulullah saw. berinteraksi dengan fenomena alam. Bahkan, jika melihat gerhana, terlihat raut takut di wajah beliau. Kata Abu Musa, “Matahari pernah gerhana, lalu Rasulullah saw. berdiri dalam keadaan ketakutan. Beliau takut karena gerhana itu merupakan tanda kiamat.”

11. Berdzikirlah yang banyak

Melalaikan dzikirulah adalah kematian hati. Tubuh kita adalah kuburan sebelum kita terbujur di kubur. Ruh kita terpenjara. Tidak bisa kembali. Karena itu, orang yang ingin mengobati imannya yang lemah, harus memperbanyak dzikirullah. “Dan ingatlah Rabb-mu jika kamu lupa.” (Al-Kahfi: 24) “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah lha hati menjadi tentram.” (Ar-Ra’d: 28)
Ibnu Qayim berkata, “Di dalam hati terdapat kekerasan yang tidak bisa mencair kecuali dengan dzikrullah. Maka seseorang harus mengobati kekerasan hatinya dengan dzikrullah.”

12. Perbanyaklah munajat kepada Allah dan pasrah kepada-Nya

Seseorang selagi banyak pasrah dan tunduk, niscaya akan lebih dekat dengan Allah. Sabda Rasulullah saw., “Saat seseorang paling dekat dengan Rabb-nya ialah ketika ia dalam keadaan sujud, maka perbanyaklah doa.” (Muslim no. 428)
Seseorang selagi mau bermunajat kepada Allah dengan ucapan yang mencerminkan ketundukan dan kepasrahan, tentu imannya semakin kuat di hatinya. Semakin menampakan kehinaan dan kerendahan diri kepada Allah, semakin kuat iman kita. Semakin banyak berharap dan meminta kepada Allah, semakin kuat iman kita kepada Allah swt.

13. Tinggalkan angan-angan yang muluk-muluk

Ini penting untuk meningkatkan iman. Sebab, hakikat dunia hanya sesaat saja. Banyak berangan-angan hanyalah memenjara diri dan memupuk perasaan hubbud-dunya. Padahal, hidup di dunia hanyalah sesaat saja.
Allah swt. berfirman, “Maka bagaimana pendapatmu jika Kami berikan kepada mereka kenikmatan hidup bertahun-tahun, kemudian datang kepada mereka adzab yang telah dijanjikan kepada mereka, niscaya tidak berguna bagi mereka apa yang mereka selalu menikmatinya.” (Asy-Syu’ara: 205-207)
“Seakan-akan mereka tidak pernah diam (di dunia) hanya sesaat saja pada siang hari.” (Yunus: 45)

14. Memikirkan kehinaan dunia

Hati seseorang tergantung pada isi kepalanya. Apa yang dipikirkannya, itulah orientasi hidupnya. Jika di benaknya dunia adalah segala-galanya, maka hidupnya akan diarahkan untuk memperolehnya. Cinta dunia sebangun dengan takut mati. Dan kata Allah swt., “Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdaya.” (Ali Imran)
Karena itu pikirkanlah bawa dunia itu hina. Kata Rasulullah saw., “Sesungguhnya makanan anak keturunan Adam itu bisa dijadikan perumpamaan bagi dunia. Maka lihatlah apa yang keluar dari diri anak keturunan Adam, dan sesungguhnya rempah-rempah serta lemaknya sudah bisa diketahui akan menjadi apakah ia.” (Thabrani)
Dengan memikirkan bahwa dunia hanya seperti itu, pikiran kita akan mencari orientasi ke hal yang lebih tinggi: surga dan segala kenikmatan yang ada di dalamnya.

15. Mengagungkan hal-hal yang terhormat di sisi Allah

“Barangsiapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu dari ketakwaan hati.” (Al-Hajj: 32)
“Dan barangsiapa mengagungkan apa-apa yang terhormat di sisi Allah, maka itu adalah lebih baik baginya di sisi Rabb-nya.” (Al-Hajj: 30)
Hurumatullah adalah hak-hak Allah yang ada di diri manusia, tempat, atau waktu tertentu. Yang termasuk hurumatullah, misalnya, lelaki pilihan Muhammad bin Abdullah, Rasulullah saw.; tempat-tempat suci (Masjid Haram, Masjid Nabawi, Al-Aqha), dan waktu-waktu tertentu seperti bulan-bulan haram.
Yang juga termasuk hurumatullah adalah tidak menyepelekan dosa-dosa kecil. Sebab, banyak manusia binasa karena mereka menganggap ringan dosa-dosa kecil. Kata Rasulullah saw., “Jauhilah dosa-dosa kecil, karena dosa-dosa kecil itu bisa berhimpun pada diri seseornag hingga ia bisa membinasakan dirinya.”

16. Menguatkan sikap al-wala’ wal-bara’

Al-wala’ adalah saling tolong menolong dan pemberian loyalitas kepada sesama muslim. Sedangkan wal-bara adalah berlepas diri dan rasa memusuhi kekafiran. Jika terbalik, kita benci kepada muslim dan amat bergantung pada musuh-musuh Allah, tentu keadaan ini petanda iman kita sangat lemah.
Memurnikan loyalitas hanya kepada Alah, Rasul, dan orang-orang beriman adalah hal yang bisa menghidupkan iman di dalam hati kita.

17. Bersikap tawadhu

Rasulullah saw. bersabda, “Merendahkan diri termasuk bagian dari iman.” (Ibnu Majah no. 4118)
Rasulullah juga berkata, “Barangsiapa menanggalkan pakaian karena merendahkan diri kepada Allah padahal dia mampu mengenakannya, maka Allah akan memanggilnya pada hati kiamat bersama para pemimpin makhluk, sehingga dia diberi kebebasan memilih di antara pakaian-pakaian iman mana yang dikehendaki untuk dikenakannya.” (Tirmidzi no. 2481)
Maka tak heran jika baju yang dikenakan Abdurrahman bin Auf –sahabat yang kaya—tidak beda dengan yang dikenakan para budak yang dimilikinya.

18. Perbanyak amalan hati

Hati akan hidup jika ada rasa mencintai Allah, takut kepada-Nya, berharap bertemu dengan-Nya, berbaik sangka dan ridha dengan semua takdir yang ditetapkan-Nya. Hati juga akan penuh dengan iman jika diisi dengan perasaan syukur dan taubat kepada-Nya. Amalan-amalan hati seperti itu akan menghadirkan rasa khusyuk, zuhud, wara’, dan mawas diri. Inilah halawatul iman (manisnya iman)

19. Sering menghisab diri

Allah berfirman, “Hai orang-ornag yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang diperbuatnya untuk hari esok (akhirat).” (Al-Hasyr: 18)
Umar bin Khattab r.a. berwasiat, “Hisablah dirimu sekalian sebelum kamu dihisab.” Selagi waktu kita masih longgar, hitung-hitunglah bekal kita untuk hari akhirat. Apakah sudah cukup untuk mendapat ampunan dan surga dari Allah swt.? Sungguh ini sarana yang efektif untuk memperbaharui iman yang ada di dalam diri kita.

20. Berdoa kepada Allah agar diberi ketetapan iman

Perbanyaklah doa. Sebab, doa adalah kekuatan yang luar biasa yang dimiliki seorang hamba. Rasulullah saw. berwasiat, “Iman itu dijadikan di dalam diri salah seorang di antara kamu bagaikan pakaian yang dijadikan, maka memohonlah kepada Allah agar Dia memperbaharui iman di dalam hatimu.”

Ya Allah, perbaharuilah iman yang ada di dalam dada kami. Tetapkanlah hati kami dalam taat kepadamu. Tidak ada daya dan upaya kami kecuali dengan pertolonganMu.

sumber

MAKNA TAAT KPD ALLAH,RASUL & ULIL AMRI

2009-05-04T18:35:00.000-07:00

"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taati Rasul-Nya dan Ulil Amri di antara kamu, kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu maka kembalikannya ia kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir, yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (An-Nisa : 59)

Asbabun Nuzul (sebab turunnya ayat)

Dari As-Suddi, dia berkata : "Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam mengirim sepasukan sariyyah (pasukan yang tidak dipimpin oleh Rasulullah) dibawah komando Khalid bin Al-Walid. Di antara mereka ada Ammar bin Yasir. Mereka kemudian berangkat menuju suatu kaum yang diinginkan dan ketika sudah dekat, mereka pun berhenti (untuk istirahat). Setelah itu datang kepada kaum tersebut Dzul Uyainatain (pengintai musuh) dan memberitahukan kedatangn pasukan Khalid. Mereka pun lari semua kecuali seorang laki-laki. Ia menyuruh keluarganya untuk mengumpulkan barang-barangnya kemudian dia berjalan di kegelapan malam hingga sampai di pasukan Khalid. Di sana ia bertanya tentang Ammar bin Yasir. Setelah itu didatanginya (Ammar bin Yasir) dan bertanya kepadanya : "Wahai Abu Yaqdzan, sesungguhnya aku telah Islam dan telah bersyahadat bahwa tidak ada sesembahan yang hak kecuali Allah dan Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya. Sesungguhnya kaumku telah lari ketika mendengar kabar kedatangan kalian dan hanya aku yang tinggal. Apakah Islamku bermanfaat bagiku besok? Kalau tidak akupun lari." Ammar berkata : "Ya, keislamanmu akan bermanfaat bagimu, maka tetaplah kamu di tempat." Maka laki-laki itupun menetap. Ketika pagi datang, Khalid bin Walid menyerbu mereka dan tidak menjumpai siapa-siapa selain laki-laki tadi. Maka dia ditangkap dan diambil hartanya, khabar (penangkapan) tersebut akhirnya sampai kepada Ammar. Ia segera datang kepada Khalid seraya berkata : "lepaskan laki-laki ini karena sesungguhnya dia telah Islam dan dia dalam jaminan keamanan dariku." Berkata Khalid : "kenapa kamu lindungi dia?" maka keduanya saling menyalahkan dan mengadukannya kepada Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam. Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam membolehkan jaminan keamanan dari Ammar tetapi melarang Ammar untuk melanggar hak-hak Amir lagi untuk kedua kalinya. Maka Allah menurunkan ayat yang artinya :

"Taatilah kepada Allah dan taatilah kepada Rasul dan Ulil Amri di antara kalian." (At-Thabari 4/151)

Tafsir Al-Qurthubi berkata :

"Di dalam ayat ini Allah memerintahkan untuk taat kepada-Nya, kemudian kepada Rasul-Nya, kemudian kepada para Umara, menurut perkataan jumhur, Abu Hurairah, Ibnu Abbas dll."

Ibnu Khuwaidzi Mandad berkata : "Adapun taat kepada sultan maka wajib dalam rangka taat kepada Allah dan tidak wajib dalam perkara maksiat kepada Allah…." (Al-Jami' lil Ahkamil Qur'an 5/167, 168)

Syaikh Abdur Rahman As-Sa'di berkata : (Dalam ayat ini) Allah memerintahkan (kaum mukminin) untuk taat kepadaNya dan kepada Rasul-Nya yaitu dengan mengerjakan perintah keduanya baik yang wajib maupun yang sunnah dengan menjauhi larangan keduanya. Dan Allah juga memerintahkan (kepada kaum mukminin) untuk taat kepada Ulil amri, yaitu orang yang mengurusimkepentingan ummat, baik itu umarah, pemerintah ataupun muft-mufti karena sesungguhnya tidak akan konsisten urusan Dien dan dunia kecuali dengan taat kepada mereka dan tunduk kepada perintah-perintah mereka dalam rangka taat kepada Allah dan mengharap pahala yang ada di sisiNya. Akan tetapi dengan syarat mereka tidak memerintahkan kepada kemaksiatan.

Apabila mereka memerintahkan kepada kemaksiatan, maka tidak ada taat kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah. Barangkali inilah rahasia dibuangnya fi'il athi'u (taatilah) dalam perintah taat kepada ulil amri. Disamping itu disebutkanny perintah taat kepada mereka itu meyertai taat kepada rasullah shalallahu alaihi wasallam, karena Rasul tidak pernah memerintahkan selain kepada Allah sehingga barangsiapa yang taat kepadanya (Rasulullah) maka dia telah taat kepada Allah.

Disamping itu Allah memerintahkan untuk mengembalikan segala permasalahan yang diperselisihkan oleh umat manusia kepada Allah dan RasulNya, yakni taat kepada kitab (Al-Quran) dan As-Sunnah. Ini karena Al-Quran dan As-Sunnah adalah hakim yang menyelesaikan segala permasalahan khilafiyah (permasalahan yang diperselisihkan) baik itu dari nash yang sharih (jelas) nash umum, syarat peringatan, mahupun pemahaman ayat. Agama ini dibangun di atas pondasi al-Quran dan As-Sunnah sehingga tidak akan istiqomah (komitmen) iman seseorang kecuali dengan berpegangan kepada Al-Quran dan As-Sunnah. Oleh karena itu kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah merupakan syarat keimanan. Allah berfirman (yang artinya) :

"Jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir" (An-Nisa: 59)

Maka ayat ini menunujukkan bahwasannya orang-orang yang tidak mengembalikan masalah khilafiyah kepada Al-Quran dan As-Sunnah, dia bukanlah seorang mukmin yang hakiki, bahkan dia adalah seorang yang beriman kepada thogut (sebagaimana yang akan disebutkan dalam ayat sesudahnya 4:60).

Kembali kepada Allah dan Rasul-Nya itu lebih baik balasannya dan lebih baik akibatnya, karena hukum Allah dan Rasul-Nya adalah sebaik-baik hukum dan merupakan hukum yang membawa maslahah (kebaikan) bagi umat manusia baik itu dalam urusan Dien (agama) maupun urusan dunia. (Taisirul Karimir Rahman fi Tafsiri Kalamil Mannan 2/89-90)

Menyoroti ayat ini, Ibnul Qoyyim berkata dalam I'lamul Muwaaqi'in 1/38 : "(Dalam ayat ini) Allah memerintahkan (kaum muslimmin) untuk taat kepada-Nya dan kepada rasul-Nya,dan Allah mengulang fi'il (=taatilah) sebagai i'lam (pemberitahuan) bahwa taat kepada rasul itu harus disendirikan dengan tanpa dicocokkan terlebih dahulu kepada apa yang diperintahkan Allah dalam Al-Quran. Jadi, kalau Rasulullah shalallahu alaihi wasallam memerintahkan sesuatu maka wajib ditaati secara mutlak, baik perintah itu ada dalam Al-quran ataupun tidak,karena Rasulullah shalallahu alahi wasallam diberi Al-Quran dan juga yang semisalnya ( As-Sunnah).”

“Dalam ayat ini juga, Allah memerintahkan untuk menyendirikan taat kepada Ulil Amri. Bahkan Allah membuang fi'il (AYAT) dan menjadikannya didalam kandungan taat kepada Rasul, sebagai pemberitahuan bahwa mereka (Ulil Amri) itu ditaati dalam rangka taat kepada Rasul." (Lihat Hujiyyatu Ahaditsil Ahad fil Ahkam Al-Aqaid hal. 11-12).

Perintah untuk Taat Kepada Rasul dan Peringatan Untuk Menyelisihinya

Allah subhanahu wata'ala mewajibkan kepada hamba-hamba-Nya untuk taat kepada Rasul-Nya dan menjadikan ittiba' (mengikuti) Rasul-Nya sebagai dalil (bukti) kecintaan hamba kepada Rabb-Nya.

Allah ta'ala berfirman :" Katakanlah : jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintai dan mengampuni dosa-dosamu, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Ali Imran : 31)

"Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah…" (Al-Hasyr : 7).

"Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu dari Nabi shalallahu 'alaihi walsallam beliau bersabda: 'setiap umatku akan masuk surga kecuali orang- yang enggan.' Para sahabat bertanya: 'wahai Rasulullah, siapakah orang yang enggan itu? Rasulullah menjawab : 'barangsiapa yang taat kepadaku maka dia masuk surga dan barangsiapa yang durhaka kepadaku maka sungguh dia telah enggan'." (HR.Bukhari 13/214 dan Ahmad 2/361).

Dalam Asy-syifa' 2/6, Al-Qadhi Iyadh berkata : "Allah azza wa jalla menjadikan ketaatan kepada Rasul-Nya seperti ketaatan kepada-Nya dan menggandengkan ketaatan kepada Ulil Amri dengan ketaatan dengan ketaatan kepada rasul-Nya. Allah menjanjikan pahala yang besar bagi orang-orang yang taat kepada Rasul-Nya dan mengancam orang-orang yang menyelisihi perintah Rasul-Nya dengan adzab yang pedih. Allah juga mewajibkan (kepada kaum mukminin) untuk mengerjakan perintah Rasul-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya." (Lihat Hujiyyatu ahadittsil ahad Fi ahkam wal Aqaid karya Muhammad hal. 10)

Allah melarang dan memerintahkan kaum mu'minin untuk menyelisihi perintah Rasulnya shalallahu alaihi wasalllam dan mengancam orang-orang yang berbuat demikian (menyelisihi perintah Rasul-Nya) dengan firman-Nya :

"Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa fitnah atau ditimpa adab yang pedih." (An-Nur: 63)

Berkata Ibnu Katsier dalam tafsirnya 3/410: "Yakni hendaklah takut orang-orang yang menyalahi syariat Rasul secara Dhohir dan Bathin takut akan ditimpa fitnah dan dalam hatinya yang berupa kekufuran, nifaq dan bid'ah atau ditimpa adzab yang pedih di dunia yang berupa pembunuhan, hukum hadd, dipenjara atau yang lainnya."

"Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas baginya kebenaran dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan kami masukkan ia dalam jahannam, dan jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali." (An-Nisa: 115)

Dari Al-Irbadh bin Sariyyah Radhiallahu anhu bahwa Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda : 'berpegang teguhlah kalian dengan sunnahku dan sunnah Khulafa'ur Rasyidin yang mendapat petunjuk setelahku. Pegang erat-erat sunnah itu, gigitlah sunnah itu dengan gigi-gigi geraham dan hati-hatilah kalian dari perkara yang di ada-adakan karena perkara yang diada-adakan itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu sesat." (HR. Tirmidzi 5/44 hadits ke 2676, hadits hasan shahih, dan dishahihkan pula oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim, disepakati oleh Imam Dzahabi)

Manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam Bermuamalah dengan Wulatul Umur (Pemerintah Muslim, baik itu Umara maupun Sulthan) :

Manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam bermuamalah dengan Wulatul umur adalah manhaj yang adil dan pertengahan, yang tegak di atas asas ittiba' kepada atsar (sunnah-sunnah). Mereka ittiba' dan tidak berbuat bid'ah dan tidak mempertentangkan sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dengan akal fikiran dan hawa nafsu mereka.

Dalam hal ini, Ibnu Mas'ud berkata: "Ittiba'lah kalian dan jangan kalian ibtida' (berbuat bid'ah), karena kalian telah dicukupi (dengan syari'ah ini) dan setiap kebid'ahan adalah sesat." Beliau juga mengatakan: "hati-hatilah kalian dengan perbuatan bid'ah dan memfasih-fasihkan dalam berbicara masalah agama. Berpegang teguhlah kalian dengan atsar (sunnah) orang dhulu (Salafus Shalih)." (Al-Ibanah 1/32, 324)

Di dalam kitab yang sama, Abul Aliyah Ar-Rayahi juga berkata: "Pelajarilah oleh kalian akan Islam. Bila kalian telah mempelarinya maka kalian jangan membecinya. Dan berjalanlah kalian di atas jalan yang lurus. Karena jalan yang lurus itu adalah Islam. Janganlah kalian menyeleweng dari jalan yang lurus ke arah kanan dan kiri. Berpegang teguhlah kalian dengan sunnah Nabi, dan hati-hatilah kalian dengan hawa nafsu yang melemparkan rasa permusuhan dan kebencian di kalangan orang-orang yang berpegang teguh dengan sunnah." (Al-Ibanah 1/338)

Oleh sebab itu, barangsiapa yang ingin berbahagia di dunia dan akhirat, hendaklah ia menempuh jalan mereka (salafus Shalih) dan mengikuti manhaj mereka.

Adapun Manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam bermuamalah dengan Wulatul umur adalah : wajib mendengar dan taat kepada mereka, baik mereka itu orang yang baik (adil) maupun yang dhalim. Ketaatan kepada mereka dibatasi dalam hal kebaikan. Apabila mereka memerintahkan kemaksiatan, maka tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah. Ahlus Sunnah justru menasehati dan tidak membiarkan mereka (Wulatul Umur), bahkan mendoakan kebaikan buat mereka. Ahlus Sunnah tidak memandang adanya kebolehan untuk keluar dari mereka, memerangi mereka dan tidak pula mencabut ketaatan dari mereka, sekaliun mereka itu dhalim dan bertindak sewenang-wenang. Bahkan Salafus Shalih menggolongkan perbuatan yang demikian (keluar dari mereka, memberontak dan memerangi mereka) ke dalam perbuatan bid'ah yang diada-adakan.

Imam Ahlus Sunnah (Imam Ahmad) berkata: "Ushul-ushul sunnah menurut kami adalah berpegang teguh dengan apa yang dipahami dan diamalkan oleh para shahabat Rasulullah shalallahu alaihi wasallam, ittiba' kepada mereka dan tidak berbuat bid'ah karena setiap bid'ah itu sesat. Tidak berdialog dan tidak duduk-duduk bersama ahli bid'ah dan tidak berdebat tentang masalah agama. Sedangkan sunnah menurut kami adalah atsar-atsar Rasulullah shalallahu alaihi wasallam. Sunnah digunakan sebagai tafsir bagi Al-Quran. Tidak ada qiyas dalam sunnah dan sunnah tidak bisa dipahami dengan akal dan hawa nafsu. Dan sunnah-sunnah lazimah yang bila ditinggalkan salah satu daripadanya, seseorang itu tidak dikatakan Ahlus Sunnah."

Kemudian Imam Ahmad menyebutkan beberapa hal yang antara lain : " mendengar dan taat kepada para imam dan amirul mukminin (pemimpin kaum mukminin), baik yang shalih (adil) maupun yang fajir (dhalim), dan taat kepada khalifah yang desepakati dan diridhai oleh kaum mukminin. Jihad bersama mereka (yang adil maupun yang dhalim) secara terus menerus hingga hari kiamat, mengadakan pembagian harta fa'i (harta rampasan yang diperoleh tanpa melakukan perlawanan), juga terus menerus menjalankan hukum had. Tidak boleh bagi siapapun untuk mencela dan menyelisihi mereka, mengerjakan shalat Jum'at di belakang mereka dua raka'at. Barangsiapa yang mengulangi shalatnya, maka dia adalah mubtadi' (ahli bid'ah) yang meninggalkan atsar, menyelisihi sunnah dan tidak mendapat keutamaan Jum'at sedikitpun. Barangsiapa yang memberontak kepada Imam kaum muslimin yang telah disepakati atau dan diakui kekhilafahannya, maka sungguh dia telah memecahkan tonggak kaum muslimin dan telah menyalahi atsar-atsar yang datang dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam. Apabila ia mati ketika melakukan hal itu, dia mati secara jahiliyyah. Dan tidak halal (diharamkan) bagi siapapun untuk memerangi sulthan dan memberontaknya. Barangsiap yang berbuat demikian, dia adalah mubtadi' yang tidak berjalan di atas sunnah dan tidak pula berjalan di atas jalan yang lurus." (Syarah Ushul I'tiqad 1/160-161)

Abu Muhammad Abdur Rahman bin Abi Hatim Ar-Razy berkata : "Saya bertanya kepada bapakku dan Abu Zur'ah tentang madzab Ahlus Sunnah dalam Ushuluddin dan apa yang beliau berdua yakini dalam hal ini. Maka beliau berdua berkata : "Kami jumpai para ulama di seluruh penjuru negeri, di Hijaz, Irak, Syam dan Yaman beri'tiqad. Kemudian beliau berdua menyebutkan bebrapa hal antara lain : dan kita menegakkan jihad dan haji bersama imam-imam kaum muslimin di sepanjang zaman.Kita tidak memberontak dan tidak pula memerangi mereka karena dikhawatirkan fitnah. Kita mendengar dan taat kepada Wulatul Umur. Demikian pula kita tidak mencabut ketaatan dari mereka. Kita ittiba' kepada sunnah dan jamaah dan menjauhi persengketaan dan perpecahan. Jihad bersama mereka tetap berjalan sejak diutusnya Nabi kita shalallahu 'alaihi wa sallam sampai hari kiamat kelak, dan tidak ada sesuatupun yang membatalkannya dan begitu juga haji." (Syarah Ushul I'tiqad 1/176-180)Sahl bin Abdullah At-Tutsani berkata ketika ditanya : "Kapankah seseorang itu mengetahui bahwa dirinya di atas sunnah dan jama'ah? Seseorang itu di atas sunnah dan jama'ah bila mengetahui adanya sembilan (9) hal pada dirinya” :

1. Dia tidak meninggalkan jamaah.

2. Dia tidak mencela para shahabat Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam.

3. Dia tidak memberontak umat ini dengan pedang.

4. Dia tidak mendustakan takdir.

5. Dia tidak ragu-ragu dalam beriman.

6. Dia tidak memperdebatkan masalah agama.

7. Dia menshalati Ahlul Kiblat yang mati dalam keadaan berdosa.

8. Dia mengusap kedua sepatu pada waktu bepergian atau mukmin (yaitu mengimani adanya sunnah tersebut, red.)

9. Dia tidak meninggalkan shalat di belakang Wulatul Umur baik itu yang adil maupun yang dhalim.

Berkata Abu Ja'far At-Thahawi : "kita tidak memandang adanya kebolehan untuk memberontak imam-imam dan Wulatul Umur sekalipun mereka itu dhalim dan kita tidak mendoakan kejelekan buat mereka. Kita tidak mencabut tangan ketaatan kepada mereka dan kita pun memandang ketaatan kepada mereka merupakan bagian dari ketaatan kepada Allah, selama mereka tidak memerintahkan kepada kemaksiatan. Kita juga mendoakan kepada mereka." (Syarah Aqidah Thahawiyyah 368)

Imam Al-Barbahari berkata : "Ketahuilah, bahwa kedhaliman sulthan tidak mengurangi sedikitpun kewajiban yang diwajibkan oleh Allah melalui lisan Rasul-Nya (yakni untuk taat kepada sulthan), kedhaliman dia (sulthan) atas dirinya dan ketaatan serta kebaikanmu bersamanya, sempurna insya Allah, yakni ketaatan kau berjama'ah, shalat Jum'at dan jihad bersamanya, dan bergabunglah bersamanya dalam setiap amalan ketaatan. Bila kamu melihat seseorang mendoakan kejelekan buat sulthan ketahuilah bahwa dia pelaku bid'ah. Dan bila kamu mendengarkan seseorang mendoakan kebaikan buatnya, ketahuilah bahwa dia itu Ahlus Sunnah, insya Allah." (Syarhus Sunnah 51)

Fudhail bin Iyadh berkata : "Kalaulah aku punya doa yang mustajab (terkabulkan), niscaya aku gunakan buat (kebaikan) sulthan, karena kita diperintah untuk mendoakan kebaikan buat mereka. Kita tidak diperintah untuk mendoakan kejelekan buat mereka sekalipun mereka dhalim dan bertindak sewenang-wenang, karena kedhaliman mereka berakibat fatal bagi diri mereka sendiri dan juga bagi kaum mukminin. Demikian pula sebaliknya, kebaikan mereka bermanfaat bagi diri mereka sendiri dan juga bagi kaum mukminin." (Thabaqat fi Bayanil Mahajjah 1/236)

Imam Abu Ismail Ash-Shabuni berkata : "Ashabul Hadits menasehatkan untuk shalat Jum'at, Hari Raya dan shalat-shalat lainnya di belakang imam kaum muslimin, yang baik maupun yang fajir. Demikian pula jihad bersama mereka sekalipun mereka dhalim dan bertindak semena-mena. Dan mereka mendoakan kebaikan buat imam kaum muslimin : berdoa supaya mereka diberi taufiq oleh Allah dan supaya mereka berbuat adil terhadap rakyat. Mereka tidak memberontak kepada Umara sekalipun mereka melihat penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan dan sekalipun mereka (Umara) berbuat dhalim dan bengis. Dan mereka (Ashabul Hadits) memerangi kelompok-kelompok yang memberontak kepada Umara, sampai mau kembali taat kepadanya." (Aqidah Salaf Ashabul Hadits 92,93)

Pendapat para ulama Ahlus Sunnah tentang masalah ini banyak sekali dan bisa dilihat dalam kitab-kitab para ulama Ahlus Sunnah seperti : Kitab As-Sunnah karya Ibnu Bathah, Syarah Ushul I'tiqad karya AL-Lalika'i, Aqidah Salaf Ashabul Hadits karya Abu Ismail Ash-Shabani, Al-Hujjah fi Bayanil Mahajjah karya Abul Qasim Al-Asbahani, Syarah Aqidah Thahawiyyah karya Ibnul Abil Izz, dll. Semua kitab itu bisa menjelaskan manhaj Ahlus Sunnah dalam bermuamalah dengan Umara, sulthan dan Walatul umur.

Pendapat-pendapat itu tidak hanya tertulis di kitab-kitab saja, tetapi juga telah dipraktekkan secara langsung oleh para ulama Ahlus Sunnah, diantaranya :

1. Imam Ahmad bin Hambal

Pernah datang kepada beliau sekelompok Ahli Fiqih (fuqaha) Baghdad untuk bermusyawarah dengan beliau agar meninggalkan dan tidak ridha kepada pemerintahan Al-Watsiq. Al-Watsiq telah mempopulerkan pendapat "Al-Qur'an itu makhluk. " Dia mendakwahkannya dan memerintahkan anak-anak mereka untuk mempelajarinya, bahkan dia mengasingkan, menjauhkan dan memenjarakan orang-orang yang menyelisihinya. Mendengar hal itu, Imam Ahmad mengingkari usulan-usulan mereka dan melarang mereka dengan keras. Semua itu menunjukkan ketegasan beliau dalam bersikap. Beliau berkata : "Janganlah kalian mencabut ketaatan dan janganlah kalian memecahkan tonggak kaum muslimin. Jangan pula kalian tumpahkan darah-darah kalian dan darah-darah kaum muslimin bersama kalian. Lihatlah oleh kalian akibat perkara kalian ini dan janganlah kalian tergesa-gesa (dalam berbuat)…" (Dsikru Mihnah Imam Ahmad bin Hambal hal. 70)

Dalam kitab itu pula, Hambal bin Ishaq bin Hambal berkata : "… ketika Al-Watsiq memunculkan perkataan ini (bahwa Al-Qur'an itu makhluk), memukul dan memenjarakan orang yang menyelisihinya, datanglah sekelompok fuqaha dari Baghdad kepada Imam Ahmad. Di antaranya terdapat Bakr bin Abdillah, Ibrahim bin Ali Mathbahi, Fadl bin Ashim dan yang lainnya. Mereka mendatangi Abu Abdillah (Imam Ahmad) dan meminta izin untuk menemuinya. Setelah diizinkan mereka pun masuk dan berkata : "Wahai Abu Abdillah, sesungguhnya urusan ini sudah tersebar luas dan nampak sempai pada puncaknya, sedang kita khawatir laki-laki ini akan berbuat lebih dari yang ia lakukan." Mereka pun kemudian menyebutkan bahwa Ibnu Abi Daud[1] menyuruh para guru untuk mengajari anak-anak bahwa Al-Qur'an begini dan begitu (yakni bahwa Al-Qur'an itu makhluk). Mendengar hal itu Imam Ahmad berkata : "Lalu apa yang kalian maukan?" mereka menjawab :"Kami datang kepadamu untuk bermusyawarah tentang apa yang kami inginkan." Imam Ahmad bertanya lagi : "Apa yang kalian

inginkan?" mereka berkata : "(yang kami inginkan adalah) kami tidak ridha dengan dengan kesulthanan dan kepemimpinan dia (Al-Watsiq)." Maka Imam Ahmad mendebat mereka beberapa saat sampai beliau berkata kepada mereka - sedangkan saya (Hambal bin Ishaq bin Hambal) hadir di situ - : "Bagaimana pendapat kalian kalau perkara ini tidak tuntas? Bukankah ini akan menyeret kalian pada hal-hal yang tidak kalian inginkan? Pikirkanlah masak-masak, janganlah kalian cabut tangan ketaatan dan janganlah kalian memecah tonggak. Lihatlah akibat urusan kalian ini dan janganlah kalian tergesa-gesa. Bersabarlah kalian tergesa-gesa. Bersabarlah kalian sampai tenang (dipimpin) Imam yang adil." Maka terjadilah pembicaraan panjang di antara mereka dan tidak aku (Hambal bin Ishaq) hafal, dan Abu Abdilah telah membantahnya dengan perkataannya tadi. Berkatalah sebagian dari mereka : "sesungguhnya kita khawatir akan anak cucu kami bila hal ini (perkataan bahwa Al-Qur'an itu makhluk) nampak dan yang lain-lainnya tidak diketahui oleh mereka. Dan kami khawatir Islam akan hancur dan punah." Maka Abu Abdillah berkata : "sekali-kali tidak demikian. Sesungguhnya Allah-lah yang menolong agama-Nya. Agama ini punya Rabb yang akan menolongnya, dan sesungguhnya Islam itu agama yang mulia dan mencegah adanya pertumpahan darah (suka perdamaian)." Akhirnya merekapun meninggalkan Abu Abdillah, sedang Abu Abdillah tidak memenuhi sedikitpun yang mereka inginkan. Bahkan beliau melarang mereka dan mendebat mereka supaya mereka mau mendengar dan taat kepada pemerintah sampai Allah bukakan jalan keluar dari permasalahan ini. Tetapi mereka tidak mau mendengar nasehat Abu Abdillah.

carilah alasan untuk tidak ikut mereka. Aku tidak merasa aman kalau nanti mereka akan melibatkan kamu dalam masalah ini, sehingga nama Abu Abdillah akan ikut disebut-sebut." Maka aku pun mencari alasan untuk tidak ikut dengan mereka. Tatkala mereka pergi, aku dan ayahku mendatangi Abu Abdillah lalu berkatalah Abu Abdillah kepada ayahku: "Wahai Abu Yusuf, aku kira yang membuat mereka begini ini telah meresap pada hati mereka. kita minta keselamatan kepada Allah. Aku tidak senang ada orang yang berbuat seperti mereka ini." Maka aku bertanya kepadanya : "Wahai Abu Abdillah, apakah yang mereka perbuat ini menurutmu benar?" Imam Ahmad menjawab : "Tidak, tidak benar. Perbuatan seperti ini hanya menyalahi atsar-atsar yang memerintahkan kita untuk bersabar." Kemudian beliau berkata : Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Kalau dia (sulthan) memukulmu, maka sabarlah, kalau dia memerangimu, maka sabarlah … dan berkata Ibnu Mas'ud : begini dan begitu. Abu Abdillah kemudian menyebutkan hal-hal yang tidak aku hafal." Akhirnya Ishaq bin Hambal berkata : "Maka kaum itupun melaksanakan apa yang mereka inginkan. Mereka tidak mendapatkan apa yang mereka inginkan dari perbuatan mereka yang tidak terpuji ini. Mereka malah lari terbirit-birit dari serangan sulthan dan akhirnya ada di antara mereka yang tertangkap, dipenjara dan mati di dalamnya." (Dzikru Mihnati Al-Imam Ahmad bin Hambal 70-72)

Maka tatkala mereka keluar, berkatalah sebagian mereka kepadaku (Hambal bin Ishaq) : "Ikutlah dengan kami ke rumah orang (yang mereka sebut) untuk kita ajak berunding tentang perkara yang kita inginkan." Maka saya beritahukan hal ini kepada ayahku (Ishaq bin Hambal). Ayahku berkata : "Kamu jangan ikut pergi dan Kisah ini adalah mau'idzah (nasehat) yang jelas sekali tentang bahayanya menyelisihi manhaj Ahlus Sunnah wan Jammah demi asas yang agung ini dan bahwa menyelisihi manhaj mereka akan mengakibatkan hal-hal seperti tersebut di atas.

2. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah

Beliau hidup di zaman kesulthanan yang bengis dan dhalim. Beliau disiksa dan dianiaya oleh pihak kesultanan karena menyebarkan aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah dan membantahi firqah-firqah yang sesat seperti sufi, Asy'ari, dan yang lainnya. Bahkan beliau dipenjara berkali-kali disebabkan hal ini sehingga sampai matipun beliau dalam keadaan di penjara.Walaupun demikian, beliau sangat keras memperingatkan umat untuk tidak memberontak dan taat kepada sulthan. Perbuatan ini (memberontak sulthan) menurut beliau akan menyebabkan kerusakan yang lebih fatal. Dibandingkan kefasikan dan kedhaliman sulthan.Beliau menjelaskan : "Oleh karena inilah yang masyhur dari madzhab Ahlus Sunnah al Jamaah, yaitu tidak memberontak atau tidak memerangi umara dengan pedang sekalipun mereka itu dhalim dan bertindak semena-mena. Ini sesuai dengan yang ditunjukan oleh hadits-hadits shahih yang masyhur dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam , karena kerusakan yang ada pada peperangan dan pemberontakan lebih fatal daripada kerusakan yang ada pada kedahliman dan kelaliman sulthan. Dan hampir-hampir tidak diketahui adanya suatu kelompok yang memberontak pemerintah melainkan hanya menyebabkan kerusakan yang lebih fatal dibandingkan kerusakan yang ingin dihilangkan (kedhaliman dan kelaiman sulthan)." (Minhajus Sunnah 3/391)

Hadits-Hadits yang memerintahkan untuk Taat Kepada Ulil Amri

Hadits-hadits yang memerintahakan untuk taat kepada Ulil Amri sangat banyak dan bisa dijumpai dalam kitab-kitab jadits yang ditulis oleh para ulama. Di sini akan disebutkan beberapa hadits shahih tentang masalah ini :

Dari Abdullah bin Umar dari Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda :"Wajib bagi setiap muslim untuk mendengar dan taat (kepada sulthan), baik dalam perkara yang dia senangi maupun yang dia benci, kecuali kalau dia diperintah dalam perkara maksiat, maka dia tidak boleh mendengar atau taat." (HR. Bukhari 4/329 Musnad 3/1469)

Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, dia berkata : Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

"Wajib atasmu untuk mendengar dan taat (kepada sulthan) dalam kesulitan dan kemudahanmu, dalam perkara yang menyenangkan dan yang kamu benci, dan tidak kamu sukai." (HR. Muslim 3/1467)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata : "Makna adalah : sekalipun para sulthan ini memonopoli perkaramu, sehingga mereka tidak berlaku adil terhadapmu dan mereka tidak menunaikan hakmu," seperti yang tersebut dalam Bukhari dan Muslim dari Usaid bin Hudhair bahwa Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda” :

"Sesungguhnya kalian akan menemui perkara yang tidak disenangi setelahku, maka hendaklah kalian bersabar sampai kalian berjumpa denganku di telaga haudh nanti." (HR. Bukhari 3/41 dan Muslim3/1474)

Dan juga dalam riwayat lain dari Abdullah bin Mas'ud dia berkata : Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

"Sesungguhnya akan ada sepeninggalku perkara yang tidak kamu senangi dan kalian ingkari." Para shahabat bertanya : "Wahai Rasulullah, apa yang engkau perintahkan kepada orang dari kalangan kami yang menjumpainya?" beliau menjawab : "Kalian tunaikan kewajiban kalian dan kalian minta kepada Allah akan hak kalian." (HR.Bukhari 4/312 dan Muslim 3/1472)

Dari Wail bin Hujr radhiallahu 'anhu, dia berkata : Salamah bin Yazid Al-Ju'ti pernah bertanya kepada Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam : "Wahai Rasulullah, kalau kita diperintah oleh sulthan yang meminta haknya, tapi tidak mau menunaikan hak kami, apa yang engkau perintahkan kepada kami?" Maka Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam berpaling darinya. Kemudian Salamah bertanya lagi dan Rasulullah berpaling lagi. Kemudian Salamah bertanya lagi untuk yang ketiga kalinya, maka ia ditarik oleh Al-Asy'ats bin Qais. Maka Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Dengar dan taatlah kalian, karena mereka akan memikul dosa-dosa mereka dan kalian juga akan memikul dosa-dosa kalian (sendiri)." (Muslim 3/1474)

Berkata Ibnu Abil Aziz Al-Hanafi : "Adapun hikmah komitmen dalam mentaati mereka (Umara) sekalipun mereka dhalim adalah karena memberontak dan tidak taat kepada mereka akan mengakibatkan kerusakan yang fatal, lebih dari kedhaliman mereka sendiri, bahkan bersabar dalam menghadapi kedhaliman mereka itu bisa menghapuskan dosa-dosa dan bisa melipatgandakan pahala. Ini karena Allah tidak menguasakan mereka atas kita melainkan karena rusaknya amalan kita. Maka wajib bagi kita untuk bersungguh-sungguh dalam beristighfar, taubat dan memperbaiki amal. Allah berfirman (yang artinya)” :

"Dan apa saja yang meninpa kamu maka disebabkan oleh perbuatan tangan kalian sendiri dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu)." (Asy-Syura : 30)

“Maka apabila rakyat ingin lepas dari belenggu kedhaliman Umara, maka hendaklah mereka itu (rakyat) meninggalkan kedhaliman pula." (Syarh Aqidah Thahawiyyah 370)

Dari Abu Dzar Al-Ghifari radhiallahu 'anhu, dia berkata : Kekasihku (Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam) pernah berwasiat kepadaku :

"Dengar dan taatilah (Umara), sekalipun budak Habasyi yang juling matanya." Dan dalam riwayat Bukhari : "sekalipun diperintah oleh budak Habasyi yang panjang dan lebat rambut kepalanya." (HR. Muslim 3/1467 dan Bukhari 1/30)

Dari Auf bin Malik radhiallahu 'anhu dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda : "Sebaik-baik pimpinan kalian adalah kalian mencintai mereka dan mereka mencintai kalian. Kalian doakan kesejahteraan bagi mereka dan mereka doakan kesejahteraan bagi kalian. Dan sejelek-jelek pimpinan kalian adalah kalian membenci mereka dan mereka membenci kalian. Kalian melaknati mereka dan mereka melaknati kalian." Kami para shahabat bertanya : "Wahai Rasulullah, apakah mereka boleh kita perangi ketika terjadi demikian?" Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam menjawab : "Tidak, selama mereka masih shalat bersama kalian. Ketahuilah barangsiapa urusannya diurus oleh Ulil Amri (sulthan) kemudian dia melihatnya berbuat maksiat kepada Allah, maka hendaklah dia benci terhadap maksiat yang dia perbuat dan sungguh jangan cabut ketaatan padanya." (HR. Muslim 3/1482)

Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu, dia berkata bahwa Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

"Barangsiapa yang melihat Amirnya berbuat sesuatu yang dia benci, maka hendaklah dia bersabar karena tidak ada seorangpun di kalangan manusia yang keluar dari sulthan sejengkal, kemudian dia mati atas perbuatannya ini melainkan dia mati secara jahiliyyah." (Bukhari 4/313 dan Muslim 3/1478)

Dari Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu bahwa Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

"Tidak ada ketaatan dalam maksiat kepada Allah. Ketaatan itu hanya dalam perkara yang ma'ruf (baik)." (HR. Bukhari 4/355 dan Muslim 3/1469)

Fatwa Para Syaikh dan Ulama Tentang Masalah Ini

1. Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Bazz

Beliau pernah ditanya : "Apakah termasuk manhaj salaf menkritik sulthan di atas mimbar? Bagaimana manhaj salaf dalam mengkritik mereka?" Maka beliau menjawab : "Bukan termasuk manhaj salaf memasyhurkan dan menyebut-nyebut kejelekan sulthan di atas mimbar, karena akan mengakibatkan kekacauan yang fatal dan akan menjurus kepada perbincangan yang tak ada manfaatnya, bahkan bermudharat. Tetapi jalan yang diikuti oleh para Salafus Shalih ialah menyampaikan nasehat empat mata antara mereka (salaf) dengan sulthan, atau dengan mengirim surat kepadanya. Bisa juga dengan melalui ulama yang biasa berhubungan dengan sulthan sehingga mereka bisa menasehatinya dengan baik. (Dan perlu diketahui) bahwa mengingkari keuangan bisa dilakukan tanpa menyebut pelakunya. Demikian juga mengingkari zina, khamr, riba dan yang lainnya bisa dilakukan tanpa menyebut pelakunya.” Ketika terjadi fitnah di jaman kekhalifahan Utsman, berkata sebagian orang kepada Usamah bin Zaid radhiallahu 'anhu : "Apakah kamu tidak mengingkari perbuatan Utsman?" Maka Zaid menjawab : "Aku tidak mau mengingkari di depan masyarakat, tetapi aku ingkari dengan (melakukan pembicaraan -red.) empat mata antara aku dengannya, karena aku tidak mau membukakan pintu kerusakan atas manusia."

“Maka ketika mereka membukakan pintu kerusakan pada jaman Utsman radhiallahu 'anhu dan mengingkari perbuatan Utsman secara terang-terangan, memuncaklah fitnah dan terjadilah pembunuhan, peperangan dan kerusakan fatal yang tidak pernah punah bekasnya sampai sekarang. Akhirnya terjadilah fitnah antara Ali dan Muawiyyah, dan terbunuhlah Utsman, Ali dan banyak dari kalangan shahabat disebabkan pengingkaran yang dilakukan secara terang-terangan. Kita mohon keselamatan kepada Allah." (Haququl Ra'i wa Ra'iyyah 27-28)

Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Barangsiapa yang ingin menasehati sulthan, maka janganlah dia jelaskan terang-terangan (di depan mata), tapi hendaklah dia ambil tangan sulthan dan menyendiri dengannya. Kalau sulthan itu menerima nasehatnya, maka dia telah menasehatinya dan kalau sulthan itu tidak mau menerima, maka dia telah menunaikan kewajibannya." (HR. Ahmad 3/403)

2. Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan

Beliau pernah ditanya : "Bagaiman manhaj salaf dalam bermuamalah dengan pemerintah Islam adalah mendengar dan taat kepada mereka. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman (yang artinya) :

"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya dan Ulil Amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu (hal) maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (As-Sunnah) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Akhir. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (An-Nisa : 59)

Demikian pula Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda :

"Aku wasiatkan kepada kalian untuk takwa kepada Allah, mendengar dan taat (kepada sulthan) sekalipun kalian diperintah oleh budak (Habasyi), karena sesungguhnya barangsiapa di antara kalian yang hidup sepeninggalku, niscaya dia akan melihat perselisihan yang banyak. Maka (pada saat itu) wajib atas kalian untuk berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah Khulafa'ur Rasyidin yang mendapat petunjuk setelahku. Gigitlah ia dengan gigi geraham." (HR. Abu Dawud, Tirmidzi dan ia berkata : HASAN SHAHIH. Dishahihkan pula oleh Al-Albani dalam Shahihul Jami' 2546)

“Hadits ini sesuai betul dengan ayat tersebut di atas. Begitu juga hadits-hadits shahih lain yang menganjurkan untuk mendengar dan taat kepada pemerintah Islam. Pemerintah Islam harus ditaati dalam perkara taat kepada Allah. Tetapi kalau memerintahkan kepada maksiat, maka tidak boleh ditaati. Sedangkan dalam masalah selain ini (selain maksiat kepada Allah) mereka harus ditaati." (Wujud Tha'ati Sulthan 25-26)

Wallahu A'lam bi Shawab.

Nota Hujung:

[1] Salah satu tokoh Mu'tazilah yang mendakwahkan bahwa Al-Qur'an itu makhluk, dan dia adalah orang yang mempengaruhi Khalifah Al-Watsiq sehingga Imam Ahmad dipenjara

sumber

Bahan-bahan Rujukan Yang Digalakan Untuk Dibaca:

1.Pengajaran Kisah Imam Abu Hanifah & Ulama Jawatan Kerajaan

2.Fiqh Siyasah Syar'iyyah : Fokus Terhadap Beberapa Isu Kontemporari

3.Menghayati Fiqh Siyasah : Siri 3 ( sambungan )

4.Isu Undi, PIlihanraya & Wakil Rakyat : Pandangan Ringkas

5.Perbincangan Ringkas Berkenaan Islam & Demokrasi

KHILAFIYAH DAN BID'AH

2009-04-30T03:53:00.001-07:00

Menangani masalah Khilafiyah dan Bid’ah, mengelak fitnah dan perpecahan

Berkata Syeikh Hasan al-Banna; “Khilaf Fiqh dalam masalah-masalah cabang hendaklah jangan menjadi sebab berlakunya perpecahan dalam agama dan membawa kepada permusuhan dan kebencian kerana setiap mujtahid akan mendapat pahalanya….”.[1]

Taujihat Hasan al-Banna tersebut sewajarnya menjadi ingatan setiap muslim hari ini kerana di depan kita ada matlamat perjuangan yang perlu kita capai. Kalau kita asyik bergaduh sesama sendiri dalam masalah furu’, sudah tentu penumpuan tidak dapat kita berikan kepada agenda yang lebih besar dan utama.

Islam membenarkan berlakunya khilaf di kalangan para mujtahid dalam perkara-perkara furu’ yang tidak berkait dengan usul. Apabila berlaku khilaf tidak semestinya yang satu benar dan yang satu lagi salah, yang satu hak dan yang satu batil.

Abu Sa’id al-Khudri r.a. menceritakan; “Dua orang lelaki keluar bermusafir (pada zaman Rasulullah s.a.w.). Apabila masuk waktu solat, mereka tidak memiliki air untuk mengambil wudhuk, lalu mereka bertayammum dan mengerjakan solat. Namun setelah itu mereka menemui air dan waktu solat masih ada. Maka salah seorang dari mereka mengambil wudhuk dan mengulangi solatnya, adapun yang seorang lagi tidak mengulangi solatnya. Tiba di Madinah, mereka datang merujuk kepada Rasulullah s.a.w.. dan menceritakan apa yang berlaku itu. Lalu Rasulullah berkata kepada lelaki yang tidak mengulangi solatnya; “Apa yang kamu lakukan menepati sunnah dan solat kamu adalah sah/dikira bagi kamu”. Kepada seorang lagi pula Rasulullah berkata kepadanya; “Bagi kamu pahala/ganjaran dua kali”. (Riwayat Imam Abu Daud dan an-Nasai. Lihat hadis ini dalam Subulus-Salam, bab at-Tayammum)

Kerana itu bagi Imam as-Suyuti, khilaf yang berlaku di antara mazhab-mazhab berlegar antara yang paling benar dan yang benar, bukan di antara yang benar dan yang salah.[2] Oleh demikian, berdasarkan pandangan ini, apabila kita berpegang dengan suatu pandangan mazhab –dalam masalah khilaf-, kita hanya layak untuk berkata; ‘Pada hemat saya inilah pandangan yang paling benar, adapun pandangan lain adalah benar’. Tidak harus kita berkata; “Bagi saya inilah sahaja pandangan yang benar, adapun pandangan lain adalah batil, munkar, bid’ah atau salah”.

Perbezaan pendapat di antara para ulamak mujtahid mendatangkan rahmat kepada umat. Hal ini ditegaskan oleh banyak ulamak. Antaranya Imam Ahmad yang berkata; “Perbezaan pendapat itu adalah kelapangan (bagi umat)”. Berkata Umar Abdul ‘Aziz; “Aku tidak gembira jika para sahabat tidak berbeza pendapat. Kerana jika mereka tidak berbeza pendapat tidak akan ada kelapangan bagi umat…”. Berkata Imam as-Syatibi; “Ikhtilaf antara ulamak adalah rahmat bagi umat”.[3]

Oleh demikian, setiap orang Islam hendaklah berlapang dada dan menerima kepelbagaian pandangan dalam Islam yang dikeluarkan oleh para ulamak mujtahid. Tidak menjadi kesalahan jika ia hendak mengkaji di antara semua pandangan ulamak dalam suatu masalah, mana yang paling tepat. Namun hendaklah ia benar-benar memiliki kemampuan untuk berbuat demikian, di samping menjaga adab dengan para ulamak terdahulu serta meraikan adab-adab khilaf.

Khilaf yang tidak diizinkan

Namun, harus difahami juga bahawa bukan semua perkara harus berlaku khilaf. Khilaf hanya harus dalam masalah furu’. Adapun dalam masalah aqidah atau usul, tidak harus berlaku khilaf. Oleh demikian, apabila berlaku pertembungan antara aqidah Ahlus-Sunnah dengan Muktazilah, Qadariah, Syi’ah dan seumpamanya, orang Islam wajib berpegang dengan aqidah Ahlus-Sunnah kerana ia adalah satu-satunya fahaman aqidah yang menepati al-Quran dan as-Sunnah. Dalam suasana hari ini, umat Islam wajib menolak segala bentuk ideologi yang bertentangan dengan aqidah Islam seperti Sekular, Komunis, Sosialis, Liberalisme dan sebagainya kerana tidak harus berlaku perbezaan dalam pegangan aqidah di kalangan umat Islam.

Berkata Imam al-Khattabi; Khilaf dalam agama ada tiga bahagian;
Pertama; dalam mengisbatkan Pencipta dan keesaanNya. Mengengkari yang demikian adalah kufur.
Kedua; Dalam masalah sifat-sifat Allah dan kehendaknya. Mengengkarinya adalah bid’ah.
Ketiga; Dalam masalah furu’ yang diihtimalkan pelbagai pandangan. Hal ini dijadikan Allah sebagai rahmat dan kemuliaan bagi para ulamak. Khilaf jenis inilah yang dimaksudkan dalam hadis “Ikhtilaf (ulamak mujtahid) umatku adalah rahmat”.[4]

Berkata Imam as-Subki; “Tiada syak bahawa khilaf dalam usul adalah sesat dan menjadi penyebab kepada segenap kefasadan sebagaimana ditunjuki al-Quran”.[5]

Tidak harus mengingkari masalah khilaf

Dalam senarai kaedah-kaedah fiqh, terdapat satu kaedah yang menegaskan;

لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر المجمع عليه
“Tidak diingkari perkara yang diikhtilafkan, akan tetapi diingkari perkara yang telah diijmakkan”.[6]

Berkata al-Hafidz Ibnu Rajab; “Munkar yang wajib diingkari ialah yang telah diijmakkan oleh para ulamak ke atasnya. Adapun perkara yang diikhtilafkan berkenaannya, maka di antara pandangan sahabat-sahabat kami (yakni ulamak-ulamak mazhab Hanbali); tidak wajib mengingkari orang yang melakukannya kerana ijtihadnya atau kerana ia bertaklid kepada seorang mujtahid dengan taklid yang harus”.[7]

Imam al-Ghazali menegaskan di dalam Ihya’nya; Tidak harus bagi seorang bermazhab Hanafi mengingkari seorang bermazhab Syafi’ie yang memakna dhab, dubu’ dan yang tidak dibacakan Basmalah (ketika disembelih). Begitu juga, tidak harus seorang bermazhab Syafi’ie mengingkari seorang yang bermazhab Hanafi yang meminum nabiz yang tidak memabukkan…”.

Berkata Imam Nawawi; “Amalan-amalan dan ucapan-ucapan yang rumit yang tertakluk dengan ijtihad, tidak harus orang-orang awam menceburinya dan tidak harus mereka mengingkarinya. Hal demikian hendaklah diserahkan kepada para ulamak. Para ulamak pula mereka hanya mengingkari/menegah perkara yang telah diijmakkan. Adapun perkara yang diiktilafkan, tidak ada keingkaran terhadapnya kerana menurut salah satu dari dua mazhab (berkenaan ijtihad); setiap mujtahid adalah benar. Pandangan ini adalah yang terpilih di sisi ramai para muhaqqiqin (penganalisis) atau kebanyakan mereka. Adapun menurut satu pandangan/mazhab lagi; yang benar satu sahaja dan yang salah tidak tertentu bagi kita dan dosa terangkat darinya…”.

Berkata Imam Ibnu Taimiyyah; “Jika suatu masalah itu harus ijtihad padanya maka tidak dipertikaikan orang yang berbeza pandangan sama ada ia seorang mujtahid atau yang bertaklid”.

Berpegang dengan mazhab

Kaum muslimin terdiri dari dua golongan;

1. Golongan yang memiliki kemampuan untuk berijtihad. Golongan ini dikenali sebagai mujtahid dan bilangan mereka amat sedikit kerana para ulamak silam meletakkan syarat yang cukup ketat bagi ijtihad demi menjaga agama dari diseleweng atau disalahtafsirkan. Golongan ini tidak harus bertaklid. Mereka wajib mencungkil sendiri hukum hakam dari al-Quran dan as-Sunnah.

2. Golongan yang tidak memiliki kemampuan untuk berijtihad. Golongan ini adalah kebanyakan penganut Islam. Mereka dituntut merujuk kepada alim-ulamak berdasarkan perintah Allah;

“…dan bertanyalah kamu kepada orang-orang yang berpengetahuan ugama jika kamu tidak mengetahui”. (an-Nahl: 43)

فإنما شِفَاء العِيّ السُّؤالُ
“Sesungguhnya ubat bagi orang yang jahil ialah bertanya”. (Riwayat Imam Abu Daud dan ad-Daruqutni)

Berkata Imam Ibnul-Qayyim; “Harus bertaklid bagi orang yang tidak sampai darjah ijtihad. Wajib atasnya mengikuti seorang imam yang dapat ia mengambil panduan darinya dan bertaklid kepadanya dalam mengenali hukum-halam halal dan haram. Tidak harus bagi orang sepertinya untuk memberi fatwa kepada orang lain sekalipun ia memiliki keseluruhan kitab-kitab hadis”.[8]

Berkata Imam as-Syatibi; “Fatwa-fatwa para mujtahidin dinisbah kepada orang-orang awam umpama dalil-dalil Syarak dinisbah kepada para mujtahid”. [9]

Dr. Abdul Karim Zaidan menjelaskan; Seorang mujtahid hendaklah memperolehi hukum-hakam dari sumber-sumbernya yang asli dengan cara pemerhatian dan ijtihad. Tidak harus taklid baginya. Adapun orang yang tidak mampu berijtihad, wajib atasnya bertanya ahli ilmu (ulamak). Bertanyakan ahli ilmu sama ada secara musyafahah atau dengan merujuk kepada pandangan-pandangan mereka yang termuat di dalam kitab-kitab yang dipercayai yang menceritakan tentang pandangan-pandangan mereka dan menaqalkan dengan penaqalan yang soheh. Oleh demikian, harus bagi orang awam untuk mengikuti satu mazhab tertentu dari mazhab-mazhab yang makruf dan wujud hari ini dan dinaqalkan kepada kita dengan penaqalan yang soheh….”.[10]

Masalah Bid’ah

Bid’ah akhir-akhir ini telah menggoncang kesatuan para pendokong Islam dalam menghadapi musuh-musuh mereka yang semakin hebat dan semakin licik mengatur serangan. Melakukan bid’ah sememangnya suatu kesalahan atau dosa dalam Islam. Tetapi harus diingat bahawa bukan bid’ah sahaja satu-satunya penyakit yang bakal merosakkan umat Islam dan kekuatan mereka. Di sana terdapat penyakit kufur, syirik, nifaq, munkar, dosa dan maksiat yang di mana penyakit-penyakit ini diulangi berpuluh kali oleh Allah di dalam al-Quran (malah juga as-Sunnah) berbanding dengan bid’ah yang disebut dalam beberapa hadis sahaja.

Malah dewasa ini munkar dan maksiat menjadi masalah besar dalam masyarakat kita, namun terdapat sesetengah pihak cuba memalingkan perhatian kita dari memikirkan masalah besar tersebut kepada memikirkan persoalan bid’ah dalam hal-hal furu’.

Para ulamak sepakat bahawa istilah bid’ah mengikut Syarak hanya berlaku dalam masalah agama. Secara khususnya ia merangkumi tiga persoalan;

1. Aqidah
2. Ibadah
3. Halal dan haram

Begitu juga, mereka mensepakati bahawa perkara baru dalam agama yang direka-reka tanpa mempunyai sebarang asas atau asal-usul dari Syarak (sama ada dari al-Quran, as-Sunnah, Ijmak atau sebarang bentuk pendalilan yang muktabar di sisi ulamak), maka ia adalah bid’ah yang sesat. Ia dinamakan sebagai bid’ah haqiqiyah yang disepakati ulamak bahawa ia haram dan tercela. Contohnya ialah;

1. Dalam masalah aqidah; bid’ah Muktazilah, Jabariyah, Qadariah. Pada hari ini dapat kita masukkan dalam bid’ah jenis ini; Islam liberal, Sekular, Sosialis dan sebagainya.
2. Dalam masalah ibadah; memuja dan berdoa kepada kubur-kubur yang dianggap keramat, bernazar kepada selain Allah.
3. Dalam masalah halal-haram; menghalalkan riba, arak, judi, pelacuran, pendedahan aurat dan sebagainya.

Di sana terdapat bentuk bid’ah yang diikhtilafkan antara ulamak iaitu bid’ah yang dinamakan sebagai bid’ah idhafiyyah. Bid’ah Idhafiyyah ialah suatu amalan yang terdapat asal-usulnya dalam syarak, cuma kaifiyat dan cara pengamalannya sahaja yang ditambah dari yang disebutkan Syarak. Kerana itu ia dinamakan Idhafiyah yang bermaksud sandaran/tambahan. Contoh amalan yang termasuk dalam kategori bid’ah idhafiyah ini ialah;

1. Berzikir dan berdoa selepas solat beramai-ramai (secara berjamaah).
2. Bersalaman selepas solat fardhu.
3. Membaca tahlil beramai-ramai.
4. Muazzin membaca selawat dengan suara yang kuat selepas melaungkan azan.
5. Tambahan Saidina dalam selawat.
6. Membaca Yaasin malam jumaat.
7. Berpuasa nisfu Syaban
8. Himpunan maksurat yang dibaca di waktu pagi dan petang.

Para ulamak dalam mentafsirkan bid’ah terdapat dua kecenderungan;[11]

Pertama; Meletakkan semua jenis bid’ah adalah haram dan sesat tanpa membahagikannnya kepada bid’ah hasanah dan bid’ah saiyyiah atau mazmumah. Antara ulamak yang mempunyai kecenderungan ini ialah Imam Ibnu Taimiyyah, Ibnul-Qayyim, as-Syatibi dan aliran Salafi hari ini. Bagi kumpulan ini, bid’ah idhafiyah juga tergolong dalam bid’ah yang diharamkan. Bagi mereka, bukan hanya amalan perlu ada dalil, malah kaifiyat dan cara mengamalkan juga perlu ada dalil.

Kedua; Membahagikan bid’ah kepada dua kategori iaitu bida’h hasanah dan bid’ah saiyyiah. Bid’ah hasanah ialah amalan-amalan yang menepati dalil-dalil Syarak. Adapun bid’ah saiyiah ialah yang bercanggah dengan dalil-dalil Syarak. Pandangan ini menjadi pegangan jumhur ulamak termasuk Imam Syafi’ie, Imam Ibnu Hazm, Imam al-Ghazali, Imam Ibnu al-Athir, Imam Nawawi, Imam Ibnu Hajar, Imam al-Zarkasyi, Imam al-Qarafi dan sebagainya. Bagi pandangan ini, jika suatu amalan itu terdapat asal-usulnya dari Syarak, maka tidak boleh dinamakan bid’ah yang sesat jika dilakukan dengan kaifiyat yang ditambah asalkan kaifiyat itu tidak bertentangan dengan Syarak. Kecualilah jika terdapat dalil yang menegaskan suatu amalan itu wajib dilakukan dengan kaifiyat tertentu, maka tidak harus berpaling kepada kaifiyat yang lain seperti solat lima waktu dan sebagainya.

Berkata Imam Syafi’ie; “Perkara-perkara baru dalam urusan agama ada dua jenis;
Pertama; Perkara baru yang menyalahi al-Quran, as-Sunnah, atsar (kata-kata sahabat) atau ijmak, maka ia adalah bid’ah yang sesat.
Kedua; Perkara baru yang berbentuk kebaikan yang tidak ada seorang ulamak pun yang mempertikainya, maka ia adalah perkara baru yang tidak tercela.

Saidina Umar r.a. pernah berkata mengenai solat Terawikh (yang dilakukan berjamaah di belakang seorang imam); “Sebaik-baik bid’ah ialah ini”. Ianya membawa erti bahawa ianya benda baru dan belum pernah dilakukan sebelumnya…”.[12]

Berkata Imam Ibnu Rajab; “Yang dimaksudkan dengan bid’ah itu ialah perkara yang baru diwujudkan yang tidak ada dalil yang membuktikannya di dalam Syariat. Manakala sesuatu yang mempunyai dalil yang menunjukkannya, maka ia bukanlah bid’ah dari segi Syarak walaupun ia bid’ah dari segi bahasa”.[13]

Dalam apa keadaan sekalipun, setiap muslim harus menerima hakikat bahawa amalan-amalan dalam bid’ah idhafiyah tersebut menjadi medan khilaf di kalangan ulamak. Sebagaimana ditegaskan tadi, dalam masalah khilafiah kaum muslimin hendaklah berlapang dada sesama sendiri demi menjaga kesatuan sesama mereka. Adalah lebih baik memberi tumpuan kepada membasmi gejala murtad, maksiat, munkar dan bid’ah haqiqiyah dari menyebukkan diri dengan bid’ah idhafiyah yang pastinya tiada penyudahnya. Hal tersebut telah diperingatkan oleh Syeikh Hasan al-Banna sejak 50 tahun yang lalu di mana beliau menulis dalam risalah Usul al-‘Isyrinnya;

“Setiap bid’ah di dalam agama yang tiada asal-usulnya (dari nas Syarak), hanya semata-mata dipandang elok oleh hawa-nafsu manusia sama ada dengan menambah atau mengurangnya, ia adalah sesat dan wajib diperangi. Namun untuk membasminya hendaklah dengan jalan terbaik yang tidak membawa kepada keburukan yang lebih besar”. (Usul ke 11)

“Bid’ah Idhafiyyah dan at-Tarkiyyah dan melazimi ibadah-ibadah yang mutlak merupakan khilaf fiqh di mana setiap ulamak terdapat pandangannya tersendiri. Namun tidak menjadi kesalahan untuk mencari kebenaran berdasarkan dalil dan bukti”. (Usul ke 12).

Syeikh Said Hawa juga menegaskan; “Tidak harus kita menghukum suatu amalan sebagai bih’ah yang diharamkan kecuali apabila telah disepakati oleh imam-imam mujtahid atau imam-imam fatwa bahawa ia adalah bid’ah. Adapun jika mereka berikhtilaf dalam membid’ah atau mengharamkannya, maka perkara terbabit adalah luas (yakni diberi kelonggaran) dinisbah kepada orang awam. Adapun bagi orang yang mengetahui jalan-jalan dalil, maka perkara tersebut baginya lebih sempit di mana jika yang rajih baginya ialah dalil terkuat yang membid’ahkannya, maka wajib atasnya menjauhi perkara tersebut. Namun tidak ada hak baginya untuk berkeras mengingkari orang yang mengikuti imam-imam mujtahid atau imam-imam fatwa dalam hal atau masalah seumpama itu…”.[14]

*** والله أعلم بالصواب***

Akhukum,
Us. Ahmad Adnan Fadzil,
Pusat Bimbingan Wawasan Ummah,
Changlun, Kedah.
18 Sya’ban 1427, 11 Sept. 2006.

Bacaan dan rujukan

1. Ikhtilaf al-Mazahib, Imam as-Suyuti, Dar al-I’tisham, Qaherah-Mesir (1989)
2. Fahmul-Islam Fi Dzilali al-Usul al-‘Isyrin, Syeikh Jum’ah Amin Abdul-Aziz, Dar ad-Da’wah, Iskandariyah-Mesir (1990).
3. Soheh Muslim Bisyarhi an-Nawawi, Imam an-Nawawi, Muassasah al-Mukhtar, Qaherah-Mesir (2001)
4. Faidhul-Qadier Syarh al-Jami’ as-Saghier, al-‘Allamah al-Minawi, Dar al-Fikr (tanpa tarikh).
5. Al-Asybah wa An-Nazair Fi Qawa’id wa Furu’ Fiqh asy-Syafi’iyyah, Imam as-Suyuti, Dar al-Fikr, Beirut-Lubnan.
6. Taghyir an-Munkar Baina al-Ifrat wa at-Tafrit, al-Hafidz Ibn Rajab al-Hanbali, Dar al-Kitab al-‘Arabi, Syirbin-Mesir (1991).
7. Al-Wajiz Fi Usul al-Fiqh, Dr. Abdul Karim Zaidan, Dar at-Tauzi’ wa an-Naysr al-Islami, Qaherah-Mesir (1993).
8. Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat, Imam an-Nawawi, Dar al-Fikr, Beirut-Lubnan (1996)
9. Al-Asas fi As-Sunnah wa Fiqhhuha, Syeikh Said Hawa, Dar as-Salam, Qaherah-Mesir (1992).
10. Fahmu Usul al-Islam, Dr. Ali Abdul Halim Mahmud, Dar at-Tauzi’ wa an-Naysr al-Islami, Qaherah-Mesir (1993).

Nota Hujung;

[1] Usul ke 8 dari Usul Isyrin, Syeikh Hasan al-Banna.
[2] Ikhtilaf al-Mazahib, Imam as-Suyuti, hlm. 34.
[3] Fahmul-Islam, hlm. 134.
[4] Soheh Muslim Bisyarhi an-Nawawi.
[5] Faidhul-Qadier, hadis no. 288.
[6] Al-Asybah wa An-Nazair, Imam as-Suyuti, hlm. 202.
Dikecualikan khilaf yang lemah dan boleh menjadi faktor pendorong kepada larangan yang telah disepakati. Contohnya; Khilaf dalam masalah riba an-Fadl. Sekalipun terdapat pandangan Ibnu ‘Abbas dan Ibnu ‘Umar mengharuskannya, tetapi pandangan mereka amat lemah kerana terdapat hadis soheh yang banyak yang menegaskan pengharamannya. Malah terdapat keterangan bahawa mereka berdua telah menarik kembali pandangan mereka itu. Begitu juga, khilaf dalam masalah nikah Mut’ah. Khilaf tersebut adalah lemah dan boleh membawa kepada penzinaan. (Rujuk; Taghyir an-Munkar, al-Hafidz Ibn Rajab al-Hanbali, hlm. 64. Lihat juga; Al-Asybah wa An-Nazair, Imam as-Suyuti, hlm. 202.).
[7] Taghyir an-Munkar, al-Hafidz Ibn Rajab al-Hanbali, hlm. 63-64.
[8] Fahmul-Islam, hlm. 111.
[9] Fahmul-Islam, hlm. 111.
[10] Al-Wajiz Fi Usul al-Fiqh, hlm. 409.
[11] Fahmu Usul al-Islam, Dr. Ali Abdul Halim Mahmud, hlm. 123.
[12] Tahzib al-Asma’ wa al-Lughat, Imam an-Nawawi, jil. 3, hlm. 21.
[13] Jami’ al-Ulum wa al-Hikam (dinaqalkan dari kitab Al-Asas fi As-Sunnah wa Fiqhhuha, Syeikh Said Hawa, jil. 1, hlm. 361).
[14] Al-Asas fi As-Sunnah wa Fiqhhuha, Syeikh Said Hawa, jil. 1, hlm. 341-342.

sumber : oleh Ust Ahmad Adnan

Peringkat Tarbiah IM

2009-04-28T06:37:00.000-07:00

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Saya sudah memiliki,cuma gambar diatas merupakan edisi terbaru.Anda bila lagi?

Banyak pakar bersepakat, bahawa gerakan Ikhwanul Muslimin (yang lahir di Mesir tahun 1927) telah menjadi inspirasi bagi tumbuhnya pelbagai gerakan kebangkitan Islam-akhir abad XX menjelang XXI-di pelbagai belahan bumi. Konsep perjuangan, sistem gerakan, dan pola pikir yang dibawakannya terlampau valid untuk digugat, terlampau kuat untuk diperdebatkan, dan sebaliknya, merangsang untuk diikuti. Maka tumbuhlah di pelbagai negara, organisasi dan gerakan kebangkitan Islam yang mengambil inspirasi dari gerakan ini, dengan atau tanpa memakai nama Ikhwan. Apa rahasia di balik itu semua?terlalu banyak penggal kalimat untuk menjawabnya. Dan itulah yang dicoba dituangkan oleh Dr. Ali Abdul Halim Mahmud-salah seorang tokoh dan kader Ikhwan-dalam buku ini. Buku ini memaparkan tentang anatomi gerakan Ikhwan, mulai dari yang filosofis hingga yang sangat teknis. Spesifikasi objek kajian yang diambil adalah tentang perangkat-perangkat tarbiyah yang selama ini diterapkan oleh gerakan Ikhwan dalam membina kader-kadernya. Sebuah bidikan yang tepat, dan tentu menarik untuk disimak

Menuju Kesatuan Fikrah

2009-04-28T06:32:00.001-07:00

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Buku yang sudah saya miliki.Anda bila lagi?

Dua puluh prinsip Ikhwanul Muslimin merupakan khulashah (ringkasan) terpenting dari hasil kajian yang mendalam tentang ilmu-ilmu Al Qur’an dan As Sunnah, ushul fiqih, ushuluddin, fiqih, dan tasawuf, disertai dengan pencernaan rasio yang benar-benar faham. Jelajahilah pemikiran-pemikiran Ikhwanul Muslimin melalui buku ini, yang merupakansyarah dari prinsip pertama Ushul ‘Isyrin, yaitu Totalitas Islam.

Karya Monumental Imam Hasan Al-Banna

2009-04-28T06:20:00.000-07:00

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Buku yang sudah saya miliki.Anda bila lagi?

Majmu'atur Rasail adalah karya monumental Imam Hasan Al-Banna yang menjadi rujukan penting bagi pergerakan Ikhwanul Muslimin. Dan, Ikhwanul Muslimin adalah pergerakan yang memberikan inspirasi bagi kebangkitan kaum muslimin di pelbagai negara. Karena itu para aktivis Islam perlu mengkajinya, agar mendapatkan gambaran dan contoh konkrit dalam mengusung Kebangkitan Islam Kontemporer.Ayuh ahli halaqah!Jom kita memiliknya agar kita mampu paham apa yg ingin disampaikan oleh Imam Hasan Al-Banna antara tajuknya Dakwah Kami,Kepada Para Pemuda,Menuju Cahaya,Muktamar Ke-5,Risalah Ta'lim,Nizhamul Usar dan Ma'tsurat.

Ats-Tsawabit Wal-Mutaghayyirat Penulis : Jum'ah Amin

2009-04-28T06:12:00.000-07:00

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Buku yang sudah saya miliki.Anda bila lagi?

Buku ini adalah sebuah karya gemilang daripada seorang aktivis dakwah. Di dalamnya dijelaskan tentang pelbagai aspek yang bersifat tetap (tsawabit) dan mutaghayyirat dalam dakwah Ikhwanul Muslimun, iaitu dakwah Islam yang komprehensif, yang turun daripada sisi Allah. Dikemukakan juga tentang kesempurnaan Islam dan tarbiyah. Penulis mengungkapkan tentang tujuan jangka pendek (hadaf) dan tujuan akhir (ghayah) dari dakwah serta lingkup dan buah tarbiyah.

Tidak hanya itu, kandungan "Risalah Ta'lim" dan "Rukun Baiat" juga dibahas sebagai dasar pemahaman terhadap Islam. Bahkan, elemen-elemen syura yang mengikat sebagai puncak ketinggian dalam Islam pun dikupas. Diketengahkan juga aspek-aspek penerapan syura dalam sejarah Islam dan kehidupan Rasulullah saw. serta para Khalifah pengganti Nabi.

Satu hal yang juga menjadi kelebihan dari buku ini adalah penulis tidak lupa untuk tetap menyampaikan tentang tujuan akhir dari kehidupan ini. Beliau menulis tentang ibadah dalam persepsi yang utuh. Allahlah tujuan paling agung dan sasaran tertinggi dari semuanya. Dan, kesempurnaan ibadah itu hanyalah milik Allah semata.

Sepuluh Mutarabbi Yang Dijamin Syurga di Sepanjang Sejarah Manusia: Saidina Sa’id bin Zaid

2009-02-06T00:36:00.000-08:00

Assalammu’alaikum Wa Rahmatullah Wa Barakatuh,

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim

Apa khabar para pembaca sekalian?Saya berdoa agar para pembaca berada di dalam keadaan selamat dan sejahtera serta mendapat petunjuk Allah S.W.T.Kali ini,penulis hendak berkongsi sedikit tentang sejarah hidup salah seorang sahabat Rasul SAW yang sering dipandang sepi oleh umat Islam iaitu Saidina Sa’id bin Zaid RA.Hasil tarbiah Rasul SAW yang menyeluruh terhadap Saidina Sa’id RA menyebabkan beliau telah Berjaya dinobatkan anugerah!Apakah anugerah itu?Sedikit perkongsian,anugerah itu sangat bernilai dari dunia seisinya,lebih hebat dari anugerah dekan,lebih hebat dari anugerah nobel dan nak dimudahkan cerita lebih hebat dari segala anugerah yang ada di dunia yang fana in.Dipermudahkan kisah,Saidina Sa’id RA merupakan antara Sepuluh Sahabat Yang Dijamin Syurga!Jikalau Rasul SAW mampu mentarbiah mutarabbinya sehingga dijamin syurga mengapa kita tidak boleh?Rasul SAW juga manusia biasa.Baginda juga sentiasa berusaha,berdoa dan bertawwakal untuk memastikan kejayaan berpihak kepada Umat Islam.Insya Allah,jika Rasul SAW mampu lakukan kita umatnya juga mampu lakukan.

Katakanlah (Wahai Muhammad): "Sesungguhnya Aku hanyalah seorang manusia seperti kamu; diwahyukan kepadaKu Bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang satu; maka hendaklah kamu tetap teguh di atas jalan Yang betul lurus (yang membawa kepada mencapai keredaanNya), serta pohonlah kepadanya mengampuni (dosa-dosa kamu Yang telah lalu). dan (ingatlah), Kecelakaan besar bagi orang-orang Yang mempersekutukanNya (dengan sesuatu Yang lain)” Al-Fussilat:6

Kita kembali kepada kisah Saidina Sa’id,

Nama lengkapnya ialah Sa’id bin Zaid bin Amr bin Nufail Al-Qurasyi Al-Adawi dan biasa dipanggil Abu A’war.Beliau dilahirkan di Makkah pada tahun 22 sebelum hijrah.Beliau adalah sosok sahabat yang terkenal memiliki gagasan-gagasan yang cemerlang,pemberani,bertubuh tinggi dan berambut lebat.Beliau termasuk di antara orang yang mula-mula masuk Islam dan salah seorang dari sahabat Rasul SAW yang diberitakan Rasul SAW masuk syurga.Isteri beliau iaitu Sayyidah Fatimah Al-Khattab yang juga sahabiah merupakan saudara perempuan Umar Al-Khattab RA.Umar juga menikah dengan Atikah iaitu saudara perempuan Sa’id bin Zaid RA.

Sa’id RA merupakan faktor yang menyebabkan Saidina Umar tertarik untuk masuk Islam.Suatu hari,Saidina Umar dan isterinya bertamu ke rumah Sayyidah Fatimah,isterinya Saidina Sa’id.Ketika itu juga di dalam rumah tersebut ada Khabab ibn Art RA.Mereka sedang mempelajari Al-Quran bersama-sama.Ketika mereka memberikan mushaf Al-Quran kepada Saidina Umar RA (setelah Saidina Umar bersuci),Saidina Umar membaca mushaf tersebut.Setelah itu,Umar pergi menemui Rasul SAW dan mengikrarkan diri masuk Islam di hadapan baginda.

Sebelum peperangan Badar meletus,Rasul SAW mendelegasikannya untuk mengurusi sebuah misi penting di luar kota Madinah,sehingga Sa’id RA tidak ikut dalam peperangan tersebut.Namun,Rasul SAW tetap memberikan Sa’id RA sebahagian hasil dari rampasan peperangan B adar.Selepas perang Badar, Sa’id RA tidak pernah tertinggal untuk mengikuti semua peperangan bersama Rasul SAW .Beliau turut serta di dalam peperangan Yarmuk,pengepungan kota Damaskus di Syria dan pembebasnya.Abu Ubaydah RA pernah mengangkatnya sebagai komandan perang di Damaskus.

Beliau meriwayatkan 48 hadis dari Rasul SAW.Di antaranya,

“Aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda,”Siapa yang mati terbunuh kerana membela hartanya,maka ia tergolong mati syahid.Siapa yang mati kerana membela agamanya,maka ia tergolong mati syahid.Siapa yang mati kerana membela kehormatanya,maka ia tergolong mati syahid.Dan siapa yang mati kerana membela keluarganya,maka ia tergolong mati syahid”.Hadis Riwayat Imam At-Tirmizi.Imam At-Tirmizi menyatakan,status hadis ini hasan sahih.

Beliau wafat di Al-Aqiq,sebuah daerah berdekatan Madinah pada 51Hijrah dan dimakamkan di kota Madinah.

Wallahu’alam

Ibn Ismail

10 Safar 1430 Hijrah

6/2/2009

4:32 PM

Rujukan:

Syaikh Muhammad Sa’id Mursi ,Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah..Jakarta:Pustaka al-Kautsar,2007.hlm. 34-35.

Syuhada’ Era Ini : As-Syahid Kamal As-Sananiri

2009-02-02T00:36:00.000-08:00

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim,

Assalammu'alaikum Wa Rahmatullah Wa Barakatuh,

Di kala kita asyik sibuk membicarakan tentang presiden terbaru amerika,eloklah rasanya kita beralih arah dan cuba mengambil manfaat serta pengajaran dari tokoh yang kurang dikenali ini tetapi telah pun meyumbangkan sepenuh dirinya untuk Islam iaitu As-Syahid Kamal As-Sananiri. Nama lengkapnya adalah Muhammad Kamaludin As-Sananiri.Lahir di Mesir pada tahun 1918 dan lulus dari SMA pada tahun 1934.Kemudian pada awal 40-an,beliau bergabung dengan Ikhwanul Muslimin.Beliau sempat berkahwin sebelum ditangkap dan hasil perkahwinan tersebut dikurniakan seorang anak perempuan.Pada tahun 1954,beliau ditangkap dan dipenjara selama 19 tahun.Setelah satu bulan di penjara,puterinya meninggal dunia.Keluarga isterinya menginginkan agar dia menceraikan isterinya dan dia pun menceraikan isterinya ketika di dalam penjara.Kesan seksaan di dalam penjara,telinganya luka parah dan tulang rahangnya retak.

Ketika di dalam penjara,beliau bernikah dengan Aminah Qutb iaitu saudara perempuan Sayyid Qutb pada tahun 1973 tetapi tidak dikurniakan seorang pun zuriat hasil perkahwinan tersebut.Ibunya pernah memujuknya agar menulis surat yang isinya menyokong penguasa tetapi dia menolak cadangan ibunya dan berharap agar tiada anggota keluarganya yang mahu menulis surat seperti diharapkan ibunya.Beliau berkata kepada ibunya,

“Wahai ibuku,bagaimana nasib saya di hadapan Allah kalau saya menulis surat tersebut dan nanti malam saya meninggal dunia?Apakah ibu rela kalau anak ibu meninggal dunia dalam keadaan syirik?”

Beliau sering berpindah-pindah dari satu negara ke negara yang lain untuk menyatukan umat Islam di Eropah.Dia juga selalu menyatukan barisan pasukan mujahidin Pakistan.(penulis berharap dapat mencontohi beliau di dalam usaha ini dan ini merupakan cita-cita penulis sejak dari dulu).Usaha beliau ini selari dengan saranan Allah SWTdan Rasul SAW iaitu

“Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang Yang berperang untuk membela ugamaNya, Dalam barisan Yang teratur rapi, seolah-olah mereka sebuah bangunan Yang tersusun kukuh.”(As-Saff:4)

“Tidak akan sempurna iman seseorang kamu sehinggalah ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri” (Riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim).

Dia adalah seorang yang wara’,zuhud,jarang berbicara,serius,mencintai sesama dan selalu bersemangat.Sheikh Hasan Al-Hudhaibi sangat menghormatinya,

“Beliau berhak mendapat penghargaan,kerana dia selalu berusaha untuk mempersatukan umat Islam.”

Beliau juga sangat rajin beribadah dan selalu puasa seperti Nabi Daud AS.Pada September 1981,beliau ditangkap dan dipenjara serta pada tahun yang sama gugur syahid kerana tidak kuat dengan kerasnya siksaan.Pihak Pemerintah bersedia untuk menyerahkan jenazahnya dengan syarat pihak keluarga tidak mengumumkan berita duka.Di samping itu ,Pemerintah juga mensyaratkan agar yang mengusung jenazah hanya beberapa anggota sahaja. Setakat ini sahaja,semoga jiddiyahnya mampu kita contohi.

Wallahu’alam

Ibn Ismail

7 Safar 1430 Hijrah

2/2/2009

2:55PM

Rujukan:

Syaikh Muhammad Sa’id Mursi ,Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah..Jakarta:Pustaka al-Kautsar,2007.hlm. 271-272.

Universal Tetap Universal

2009-01-13T16:08:00.000-08:00

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim,

Assalammualaikum Wa Rahmatullah Wa Baraakatuh,

Telah berlaku pertembungan yang dahsyat di antara pendakwah-pendakwah Islam dan puak-puak sekular di merata-rata tempat di dunia.Puak-puak sekular berusaha sedaya upaya untuk mengelirukan Islam di mata pencintannya dan penentangnya.Mereka cuba mencabut Islam dari akarnya dan kemudian digantikan dengan tanaman yang layu dan hodoh.Apabila para penjajah yang dahulu pergi dan keluar dari negara-negara yang diduduki oleh umat Islam,mereka meninggalkan di belakang mereka orang-orang yang boleh membawa ideologi-ideologi mereka.Mereka meninggalkan orang-orang mereka di kalangan umat Islam.Akibatnya,sehingga kini kita dapat melihat di kalangan orang Islam ada yang menentang agama Islam yang suci dan murni ini.

Mereka inginkan orang Islam hidup tanpa panduan Islam dengan menggantikannya dengan panduan yang lebih teruk dan songsang.Islam yang mereka inginkan ialah Islam yang cuma di hati,di masjid,bermusim-musim,dan terpisah-pisah.Dalam bahasa yang mudah,mereka inginkan Islam secara juzu’i.Mereka hanya mengambil Islam hanya pada bab-bab yang tertentu dan meninggalkan sebahagian yang lain dalam Islam.Al-Quran dan Hadis pula ditafsirkan mengikut nafsu mereka.Islam yang mereka inginkan ialah Islam yang mampu memuaskan nafsu mereka.Ada di antara puak-puak sekular ini secara terang-terang menghentam Islam di dalam kata-kata mereka.Selalu kedengaran puak-puak sekular mengatakan “Solat dan puasa dah buat,cukuplah.Undang-undang Islam tak sesuai lah nak digunakan di zaman ni,sebab boleh membantutkan kemajuan negara”.Ada juga yang berkata “Saya menjadi ‘model’ (model yang berlawan dengan syariat Islam) untuk cari rezeki yang halal".Kadang-kala di kalangan mereka juga berkata,”yang penting hati saya baik,tak payah tutup aurat pun tak apa”.

Wahai saudara-saudaraku yang ku kasihi,

Tidak dinafikan secara umum umat Islam beriman kepada al-Quran Karim.Namun,bila ditanya tentang ayat,

"Wahai orang-orang Yang beriman! Diwajibkan kamu menjalankan hukuman "Qisas" (balasan Yang seimbang) Dalam perkara orang-orang Yang mati dibunuh iaitu: orang merdeka Dengan orang merdeka, dan hamba Dengan hamba, dan perempuan Dengan perempuan. maka sesiapa (pembunuh) Yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak Yang terbunuh), maka hendaklah orang Yang mengampunkan itu) mengikut cara Yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan (si pembunuh pula) hendaklah menunaikan bayaran ganti nyawa itu) Dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu serta suatu rahmat kemudahan. sesudah itu sesiapa Yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab seksa Yang tidak terperi sakitnya". (al-Baqarah: 178)

Sekali lagi,pelbagai lagi alasan yang diberikan yang bermaksud hukumiah Islamiah tidak sesuai untuk dijalankan.

Tetapi bila mereka ditanyakan tentang ayat seterusnya di dalam surah yang sama yakni al-Baqarah:183,

"Wahai orang-orang Yang beriman! kamu Diwajibkan berpuasa sebagaimana Diwajibkan atas orang-orang Yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa."

Maka puak-puak sekular ini akan beriman dan melakukannya.Padahal,kedua-kedua ayat tersebut dipetik di dalam al-Quran dan mana boleh tidak dilaksanakan jika kita mengaku beriman kepada al-Quran.

Wahai saudara-saudaraku yang ku kasihi,

Fahaman sekular ini ditolak oleh Islam.Allah S.W.T. berfirman,

“Apakah kamu beriman dengan sebahagian kitab dan kufur dengan sebahagiannya”.(al-Baqarah:85)

Oleh itu,terang lagi bersuluh kita perlu segera membetulkan fahaman kita terhadap Islam.Fahamilah Islam dengar fahaman yang sebenarnya.Imam Hassan al-Banna Rahimallahu menyatakan.

“Islam adalah sistem yang universal,mencakup seluruh dimensi kehidupan.Ia adalah negara dan tanah air,pemerintah dan rakyat,moral dan kekuatan,kasih sayang dan keadilan,peradaban dan undang-undang,ilmu pengetahuan dan hukum,material dan kekayaan alam atau penghasilan dan kekayaan,jihad dan dakwah,serta pasukan dan pemikiran,sebagaimana juga aqidah yang murni dan ibadah yang benar,tidak kurang dan juga tidak lebih.”

Wahai saudara-saudaraku yang ku kasihi,

Tiada tujuan lain untuk ku menegur kalian melainkan rasa bimbang kalian akan tergolong di dalam ayat berikut,

"Sesungguhnya orang-orang Yang beriman, kemudian mereka kafir, kemudian mereka beriman semula, kemudian mereka kafir sekali lagi, kemudian mereka bertambah-tambah lagi Dengan kekufuran, Allah tidak sekali-kali akan memberi ampun kepada mereka, dan tidak akan memberi pertunjuk hidayah kepada mereka ke jalan Yang benar".(an-Nisa’:137)
"Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan Yang terkebawah sekali dari (lapisan-lapisan dalam) neraka. dan Engkau tidak sekali-kali akan mendapat sesiapa pun Yang boleh menolong mereka".(an-Nisa’:145)

Wahai saudara-saudaraku yang ku kasihi,

Sebelum kalian menyesal di mana penyesalan tiada berguna lagi maka segera jadilah orang-orang seperti ayat yang seterusnya,

"Kecuali orang-orang Yang bertaubat (dari perbuatan munafik itu) dan memperbaiki amalan mereka (yang salah), dan mereka pula berpegang teguh kepada (agama) Allah, serta mengerjakan agama mereka Dengan ikhlas kerana Allah, maka mereka Yang demikian itu ditempatkan bersama-sama orang-orang Yang beriman (di Dalam Syurga); dan Allah akan memberikan orang-orang Yang beriman itu pahala Yang amat besar".(an-Nisa’:146).

Wallahu’alam.

17 Muharam 1430Hijrah

14 jan 2009

00:32AM